中国古代文学学习纲要
先秦文学
1、《诗经》：
（1）《诗经》的来源与编定；
编集
《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的 “采诗”、“献诗 ”、 “删诗 ”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。
采诗：汉代班固坚持此说。其要义在于说周代设采诗之官到民间采集诗歌，献诗以制作礼乐，目的是观风察政献给朝廷以了解民情。说法是否确切，颇有争论。除此之外，诗经的编辑还有公卿献诗说以及孔子“删诗”说。
献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
删诗说：司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义??三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前 544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同。当时孔子仅 8岁。《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。孔子对 “诗 ”可能作过 “正乐 ”的工作，甚至也可能对 “诗 ”的内容和文字有些加工整理。
（2）风雅颂的涵义及不同的语言风格；
风、雅、颂：
《诗经》中的诗依据音乐的不同分为风、雅、颂三类。，最早见于《荀子儒效》。 “风”是指风土人情，或为“讽”。音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区和方域之意。十五国风。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。
“颂”即是容，歌而兼舞之义，是用于朝廷，宗庙祀祖，以诗乐舞合一形式祈祷神明，赞颂王侯功德。多简短，音调缓慢，韵律欠规则，不分章，不叠句，表达对神祖的虔诚崇拜，是奴隶社会神权王权至上的反映。
（风雅颂分类的依据，主要有音别和义别两说：1、从音乐角度划分：郑樵“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（《昆虫草木略序》）；2、从内容体裁角度划分，《毛诗序》云：“是以一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，行四方之风，谓之雅，雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”）
音乐特点的形成，与其用途和地域的特点也密切相关，而不同特点的音乐，应用场合也不同，风雅颂最初只是一种音乐分类，在流传中，也有了内容的区别。
雅颂与国风不同的语言风格
雅颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用比较多，在大雅和颂中则比较少见，国风中用了很多语气词，如兮，之，止，思，乎，而，他、也，等，这些语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地，雅颂与国风在语言上的这种不同特点，反应了时代特点的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅颂多为西周时期的作品，有许多采自民间，更多的体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
（3）《诗经》内容分类及代表作品；
内容（简）
一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。如《关雎》、《蒹葭》、《氓》等。 二是描写农业生产的农事诗。有的描写欢快的劳动场面，如《周南〃芣苡》；有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风〃七月》等。
三是关于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，如《东山》、《君子于役》等。
四是颂歌。如《殷武》、《江汉》、《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。
五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。如《硕鼠》、《伐檀》。 六是周民族的史诗。如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。
（4）赋比兴的手法；
赋、比、兴（《诗经》的表现手法(p49)）：是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法，与风雅颂合成为诗之“六义”。（赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及有关的事物平铺直叙地表达出来；比即比喻，以彼物比此物；兴即起兴，先言一物，然后引出所要说的话触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋比兴的表现方法是《诗经》基本的形象化艺术表现手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人情感，对后世诗歌影响深远，成为中国古典诗歌创作中三种基
本的艺术表现形式。朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”
（5）《诗经》的句式；
（重章叠句各篇结构单位为章，各章之间结构相同，只是相应变形成回环往复，层层深入的效果。）《诗经》的句式，以四言为主，每句二拍，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得联章复沓，回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句。诗经的句式特点是由其音乐性决定的，因为诗经中大部分作品是由乐官收集而来，并加以修改的民歌，或为有周朝留存下来的祭祀飨宴所用的乐歌。《 芣苢》曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承了诗经的四言句式，诗经其他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋，骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。
（6）《诗经》的写实精神；
大雅中的周族史诗，真实的再现了周民族的发生，发展史；刺怨诗，表现出诗人对现实得热烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。国风中的作品，则针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受。诗经立足于社会现实生活，没有虚妄和怪诞，极少的超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政、世风，战争徭役，婚姻恋爱的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷，《诗经》中，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活，特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，可以说，诗经是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国是个面向现实的传统。主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被后人概括为风雅精神，直接影响了后市诗歌的创作，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。
（7）《诗经》开创的抒情诗传统；
开创了抒情诗的传统 从诗经开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色，从此以后，我国是个沿着诗经开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
（8）风雅和比兴对后世的垂范；
《诗经》关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被后人概括为风雅精神，直接影响了后市诗歌的创作，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，诗经中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的精神继承。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”（《与东方左史虬修竹篇序》），他的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正诗坛长期流行的颓靡风气。不仅陈子昂，唐代的许多优秀诗人，都继承了 “风雅 ”的优良传统。李白慨叹 “大雅久不作，吾衰竟谁陈 ”（《古风》其一）；杜甫“别裁伪体亲风雅”（《戏为六绝句》其六），白居易和新乐府诸家，所表现出的注重现实生活、干预政治的意旨和关心人民疾苦的倾向，都是“风雅”精神的体现。而且这种精神在唐以后的诗歌创作中，从宋陆游到清末黄遵宪，也代有其人。
树立了比兴的垂范。《诗经》中触物动情、运用形象思维的比兴，构成情景交融的艺术境界。诗经所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。比即是比喻，兴即是起兴。诗经中仅作为诗歌起头协作音韵，唤起情绪的兴，在后代诗歌中仍有表现。而大量存在的兼有比义的兴，更为后代诗人所广泛继承，汉乐府民歌、古诗十九首，以及魏晋时期许多文人的作品都不乏其例，比兴就成了一个固定的词，用来指定诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。
（9）三家诗与毛诗
秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，传授《诗经》的有四家，即：鲁人申培所传的鲁诗；齐人辕固所传的齐诗；燕人韩婴所传的韩诗；赵人毛苌所传的毛诗。鲁、齐、韩属“今文经”，前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。毛诗晚出，属“古文经”东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。东汉末儒学大师郑玄为毛诗作笺，毛诗遂独行于世，其余三家逐渐消亡，流传至今的即毛诗。汉儒传《诗》，使《诗》经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗体系，不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。
代表作品：关雎 黍离 采薇 何草不黄 2、历史散文：
（1）《尚书》p58和《春秋》p63的一般情况；
《尚书》 我国现存最早的一部兼记叙，论说的散文作品集。大体是春秋以前历代中官所搜藏的政府重要文件和政治论文的选编。 “尚”通“上”，《尚书》意为“上古之书”，春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。“皆 典 谟 训 诰 誓 命之文”不外政府文告，主上誓言，君王命令，
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