重建当代中国人的精神世界

逃避现实的心理倾向加重了，人们沉溺于电视、电影制造的世界，沉溺于网络世界，而相对地疏远和逃避现实。

第二，认识上、心理上误引误导，意识上“超重”，消费主义伦理的烂呼，以及自由精神由于流于表面而丧失了本质。

再看物化生存与精神懈怠。这里的物化生存主要是指人对物的依赖逐渐深化成为膜拜，进而把人、社会及其关系降低为物，甚至人的意识也为这个物化结构所钳制，最终导致以物为中心的生存方式，当眼睛盯着物，心里想着去占有这个物质，当这个社会上以你拥有金钱的多少，以权力地位的高低来作为衡量成功标准的时候，人们眼中只有物的时候，人的精神世界、精神生活、精神文化就自然相对地萎缩了，物的膨胀和精神的萎缩是同时进行的。这就导致在中国的现实世界中看到有时候人们甚至“说笑贫不笑娼”，甚至说“宁愿坐在宝马车里哭”，不愿坐在单车后边笑等这些思想观念和价值取向，就以物化生存方式以及其必然导致的精神懈怠密切相关的。

最后一个，后现代性与虚无清晰对当代中国人的精神世界造成的冲击和影响。后现代性，二十世纪五六十年代以来，主要是表征西方社会历史与科技领域发展新特征的后现代主义，逐渐成为当代思潮中颇具影响的文化氛围。

后现代性从实践上来看，在好多思想家那里主要是批判现代性出场的，从哲学理论上看，后现代主义哲学是在批判现代哲学思维方式上出场的，我是研究哲学的，后现代主义哲学认为现代哲学对形而上学的批判不够彻底，因而往往在批判基础主义与本质主义时陷入了另一种基础主义和本质主义，在批判理性至上时陷入了非理性至上。

后现代主义呈现出来一系列的特征，比如它反本质主义、反基础主义，反对认识论的表象功能，反对语言本质论和语言意义论，它追求割裂传统与标新立异，注重微观与调和，呈现出了一定的无深度性和零乱性。

后现代性的思维方式造成的一个重要的后果是一直游荡于人类历史中的虚无主义重新开始粉墨登场了，并俨然成为高居一切的凯旋者。尼采既西方思想家喊出来人死了之后，他喊出来上帝死了，这对中国人来说没有多大的问题，因为中国人信仰上帝的人很少，西方人是信仰上帝的，现在西方人信仰的对象大家都不再信仰，甚至尼采说上帝死了，这样的话支撑人们的精神世界，支撑人们的精神生活的那个支撑轰然性的倒塌了。

后现代性和虚无主义也侵入到了当代中国人的精神世界，我们说过中国的思想界有时候成为了西方思想理论的跑马场，西方的思想往往迅速地影响到、波及到中国人的精神世界。于是，我们可以看到在当代中国，我们也开始越来越多地听到了“像雾像雨又像风”、“潇洒

走一回”、“过把瘾就死”、“玩个心跳”等，只要自由不要责任，只要权利不要义务，享受至上，娱乐至死等靡靡之音。以上我们从历史境界和现实困境两个角度分析了现代中国人精神世界出现的问题。

二、当代中国人精神世界出现问题的原因

下面我们来进一步地分析一下原因，即出现这些精神问题的原因。上面在讲这个问题的时候，我们也间或地涉及到了这个问题和其出现的问题，因为这些问题和其出现的问题往往是同时出现的。现在从国际和国内两个维度再来集中地阐述一下当代中国人的精神世界出现问题的原因。

首先从世界背景来看，西方国家在主导经济社会现代化发展方式的同时，也牢牢地控制着意识形态和精神生活领域的话语权，尤其是随着全球化的迅猛发展，西方的诸种思潮有时是针锋相对的思想理论，严重地冲击着后发现代化国家的思想文化氛围。

值得进一步指出的是，由于历史发展阶段的错位，西方国家在精神生活和意识形态等问题上对我们的主动渗透或客观影响，往往使我们处于茫然不知所措的被动地位。

比如，在我们正需要大力发展现代化的时期，西方一些思想家喊出了“历史不如后现代”的口号，当我们还需要继续深入地进行现代性的精神启蒙的时候，西方一些理论家已经全面地反思，并且系统地批判了启蒙的诸种弊病，像马尔库塞、弗洛姆、海德格尔等都在反思现代性的弊端。当我们的主体性建设方兴未艾，且渐入佳境之际，当代西方的人文主义思潮已经建立起来后主体性的话语体系。

我们再从国内背景上来看，主要是市场化和网络化的影响，具体来说，在市场化、网络化的影响下，处于社会转型期的当代中国，原有的价值理念受到冲击，而新的适应现代化发展需要的价值取向尚未充分建立起来。此外，受现代化发展不充分的影响，我们还有的人深受农业社会根深蒂固的传统文化模式的影响，尤其是在城乡二元结构下的农村人，不少人的精神世界还留有传统因素的影响。在城市中生活的人受现代性的因素、现代性精神的影响比较多，但农村有时候星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，人们还是日出而作，日落而息，围绕着土地，他们的精神世界、精神生活、精神文化还深受传统文化的影响，而较少地受到现代化，与现代化相适应的自由意识、理性意识、法治意识、竞争意识、创新精神等这些的影响都还比较少，没有深入到广大的农村人的精神世界和精神生活中。在中国农村人占总人口相当大的比例。在受现代化影响比较少的农村，尤其是农村人当中比较缺乏现代化所要求的一系列精神因素，他还是基本上停留在传统文化的传统因素的影响之中。这是我们从国际

和国内两个背景、两个角度来分析了当代中国人的精神世界出现了诸种问题的原因。

三、重建当代中国人的精神世界的具体路径

（一）要不断改善精神世界重建的外部环境

下面我们就重点地来看重建当代中国人的精神世界的具体路径。我们讲要重建当代中国人的精神世界，因为当代中国人的精神世界、精神生活、精神文化就像我们刚才所讲的，出现了一系列的问题，而且我们还剖析了它的原因，找到了这个问题，找到了造成这个问题的原因，我们下面就要重点地来寻找一种路径来重建当代中国人的世界，使当代中国人的精神世界、精神生活、精神文化能够与现代化的发展相适应，并且还能够助力推动现代化发展，不仅不阻碍，还能够推动现代化的发展。

第一个路径，我们要不断地改善精神世界重建的外部环境。马克思主义非常强调社会存在决定社会意识，马克思也说过，思想一旦离开利益就一定会使自己出丑，马克思还说过，人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。

你要改变人们的精神世界、精神生活、精神文化，首先要营造一个良好的外部环境。这个外部环境主要是在经济社会发展过程中要从劳动分工与社会分化、制度结构与规范体系、利益诉求与财富分配、现代传媒与价值符号等方面来优化并不断地改善当代中国人精神世界重建的现实环境和依赖的条件。

我们简单举个例子来说，我们看现在的传媒，包括电视、网络，有时候我们看到，传统的电视节目，传统的传播方式、宣传方式往往是教而不乐，它注重教育人，感染人，引导人，但在教育的过程中往往是不能死板的灌输的方式，它缺乏寓教于乐的方式，现在的传媒，电视、电脑中往往是乐而不教，一系列的电视节目中充斥着娱乐精神、享受精神、享受主义，但在娱乐享受的背后，它缺乏一种能够引领人、感染人、鼓舞人的精神价值符号。所以我们要从注种环境里要不断地优化现实的生活环境，为人们的精神世界、精神文化、精神生活的重建营造一个良好的外部环境。

（二）综合把握并系统划分内在精神结构

第二，要综合地把握并系统地划分内在精神结构，这是重建人的精神世界的理论前提与出发点。当代中国人的精神世界、精神生活、精神文化的问题引起了中央的关注、学界的关心、大众的注意，但在研究的过程中，有的学者提出要重建崇高，有的学者从能力本位的人生价值观角度，有的学者从日常观念世界的批判与重建的角度，大家从不同的角度来切入重

建人的精神世界的问题，但在这样的研究过程中我们却发现，争论从不同的角度切入往往难以达成共识。我就发现，我们是不是应该在讨论精神世界出现问题的时候，我们先来梳理一下精神世界它到底包括哪些因素，它有怎么样的结构，它遵循什么样的逻辑和原理，把人的精神结构给梳理出来之后，我们再来进一步地看，是我们精神结构的哪一块、哪一部分出现了问题，再针对性地相应地来寻找中间的路径。

通过研究发现，主要是我一直在思考这个问题，我就觉得把精神世界，有时候人们将它等同于意识世界、思维世界，甚至更进一步的有人一讲精神世界就是知情意这三个部分，通过梳理发现人的精神世界包括这六方面的内容。第一是欲求世界，欲求世界是说诸种的生理欲求反映到意识中、脑子中就构成了欲求世界，再一个是情感世界，情感世界是我们的友情、爱情、亲情等一系列能够引起我们愉悦或不愉悦的情感，再一个是认知世界、评价世界、伦理世界、超验世界。进一步地把人的精神世界划分为这六个结构以后，这六个结构各自还遵循着不同的逻辑，适应着不同的原理。

如欲求世界，欲求一旦产生就必然要追求满足，但由于自然条件的限制，由于主动能力的限制，这个欲求未必能够得到满足，这个欲求一旦得到满足，我们就会产生一种很快乐的感觉，而这个不能满足的欲求往往使人造成苦闷的感觉，这个苦乐原理是欲求世界所追求的原理。同样，我们还概括了情感世界、认知世界、评价世界、伦理世界、超验世界适应的逻辑和原理。时间原因，我们这里边就不来具体地展开精神世界的六个维度及其遵循的逻辑和原理，我们结合着我们重建当代中国人的精神世界的话题，我们一会儿还要具体地来讲如何针对这个原理来进行重建。

首先一个，我们针对欲求世界过于膨胀而导致精神世界单面化、平面化、精神结构失衡、虚无主义趁机侵袭等现代性精神问题，在当代中国人的精神世界重建过程之中，从内在精神结构的六个维度来看，需要推动欲求世界由过度膨胀到适度合理，情感世界由迷失错位到真情实感，认知世界由功利化与浮躁趋势到理智认知、深入求知，评价世界由混乱思绪到合理规范，道德世界由虚无化到倚重诚信意识和德性观念，超验世界由遮蔽到澄明。

精神世界的六个维度应各就其位，情欲限位，感性维度的或非理性维度的欲求世界和情感世界需要限定位置。

理性上位，作为理性维度的认知世界和评价世界需要提升位置。超越有位，作为超越性维度的伦理世界和超验世界需要有适当的位置。

再一个，从内在精神结构的基本逻辑，满足逻辑、愉悦逻辑、科学逻辑、优化逻辑、德性逻辑、究极逻辑这六大逻辑来看，这六大逻辑需要各行其位。