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乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 老子：「道德经」：第三十六章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔ 将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。 是谓微明。 柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 老子：「道德经」：第三十七章 道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自正。 老子：「道德经」：第三十八章
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上德不德，是以有德﹔ 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为﹔ 下德无为而有以为。 上仁为之而无以为﹔ 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁， 失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔ 处其实，不居其华。故去彼取此。 老子：「道德经」：第三十九章 昔之得一者：
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天得一以清﹔ 地得一以宁﹔ 神得一以灵﹔ 谷得一以生﹔ 侯得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔ 地无以宁，将恐废﹔ 神无以灵，将恐歇﹔ 谷无以盈，将恐竭﹔ 万物无以生，将恐灭﹔ 侯王无以正，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自称孤、寡、不谷。 此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。 是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 老子：「道德经」：第四十章
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反者道之动﹔弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 老子：「道德经」：第四十一章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔ 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之： 明道若昧﹔ 进道若退﹔ 夷道若颣﹔ 上德若谷﹔ 广德若不足﹔ 建德若偷﹔ 质真若渝﹔ 大白若辱﹔ 大方无隅﹔ 大器晚成﹔
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