罗三藐三菩提.如过去未来现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼（一拜）
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余 普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛（一拜） 于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满 各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海（一拜）
jìn
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lu?sānmiǎosānpútírúgu?qùwailáixiànzàizhūf?suǒzu?
11
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来 最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 zuìshangyī
fu
zuìshangxiāng
m?xiāngshāoxiāngyǔdēngzhú
rú
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yǐzhūzuìshangmiàohuāmánjìyuatúxiāngjísǎngài
一yī
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聚jù
我wǒ
以yǐguǎng广大dàshang胜解jiě心xīn
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普pǔ贤xián行hang愿yuàn力lì
我wǒ
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所suǒ造zào诸zhū
恶a
业ya
从c?ng身shēn语yǔ
意yì
之zhī所suǒshēng
生 十shí方fāng一yī
切qia诸zhūzh?ng众shēng
生 一yī
切qia
如rú
来lái
与yǔ
菩pú
萨sà
十shí方fāng所suǒ有yǒu世shì间jiān灯dēng
我wǒ
今jīn
一yī
切qia皆jiē劝quàn请qǐng
我wǒ
悉xī供g?ng养yǎng诸zhū
如rú
来lái
深shēn信xìn
一yī
切qia三sān世shì
佛f?
普pǔ遍biàn供g?ng养yǎng诸zhū
如rú
来lái
（一拜）皆jiē由y?u
无wú
始shǐ贪tān嗔chēn痴chī
一yī
切qia
我wǒ
今jīn皆jiē忏chàn悔huǐ
（一拜）二archang乘有yǒu学xu?
及jí
无wú
学xu?
所suǒ有yǒu功gōng德d?
皆jiē随suí
喜xǐ
（一拜）最zuì初chūch?ng成就jiù
菩pú
提tí
者zhě
zhuǎn转于yú
无wúshàng上妙miào法fǎ
轮lún
（一拜）12
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 惟愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生（一拜） 所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 suǒyǒu
lǐ
zàng?ngyǎngfú
qǐngf?
zhùshìzhuǎnfǎ
lún
w?iyuànjiǔzhùchàch?nji?
lì
yào
yī
qiazhūzh?ngshēng
zhūf?ru?yùshìniapánwǒxīzhìch?ng?rquànqǐng
随suí
喜xǐ忏chàn悔huǐ诸zhū善shàn根gēn
愿yuànjiāng将以yǐ
此cǐshang胜功gōng德d?
性xìngxiàng相佛f?
法fǎ
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如rú
是shì
无wúliàng量功gōng德d?
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所suǒ有yǒuzh?ng众shēng生身shēn口kǒu
意yì
如rú
是shì
一yī
切qia诸zhū
业yazhàng
障 念niàn念niàn智zhì周zhōu于yú
法fǎ
界jia
乃nǎi至zhì
虚xū空kōng世shì界jia尽jìn
如rú
是shì
四sì
法fǎguǎng广无wú边biān
回huíxiàng向zh?ng众shēng生及jí
佛f?
道dào
(一拜) 回huíxiàng向无wúshàng上真zhēn法fǎ
界jia
二ar
谛dì融r?ng通tōng三sān昧mai印yìn
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今jīn皆jiē
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尽jìn回huíxiàng
向 见jiàn惑hu?弹tán谤bàng我wǒ
法fǎ等děng
悉xī
皆jiē消xiāo灭mia尽jìn
无wú
余yú
guǎng广度dùzh?ng众shēng生皆jiē
不bù
退tuì
zh?ng众shēng生及jí
业ya
烦fán恼nǎo尽jìn
愿yuàn今jīn回huíxiàng向亦yì
如rú
是shì
（一拜）
13
南无大行普贤菩萨（三称毕起立）
nám?dàhangpǔxiánpúsà
14
为什么要忏悔
我们为什么没有出三界？就是无始劫以来，从没有认识到自己有无量无边的罪业。这些罪业是怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成的恶缘。这就形成了冤亲债主、历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，不论是良善的还是不善的，缠结得愈深，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。
六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计把人家的据为己有，结果还是命中有的有，命中没的，偷也偷不到。本来命中有的，用偷的形式取得，反而会造下深重的罪业。
忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们原谅。我们的身口意无时无刻不在造作着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏尽罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该明白，在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，一定要精进忏悔业障！
《占察善恶业报经》里讲得很清楚：“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”
“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，因为罪本身是缘生缘灭的，它没有实在的自性，只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的，因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它也就随缘散而灭，这就是忏罪的原理。
地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请88尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶修善，从心中消除罪障。
忏悔方法中，至诚礼拜88佛，最为殊胜，最为简便，亦最为常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安。足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛，这53尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祗劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。” 从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这35尊佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜88佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚恭敬礼拜88佛功德名号。亦如过去现在未来三千诸佛，早得成佛。
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