57．读书与作文
读书如销铜，聚铜入炉，大鞴
⑴
（2）
扇之，不销不止，极用费力。作文如铸
（5）
（3）
器，铜既已销矣，随模
（4）
铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书[注释]
，逸
（6）
于作文者也。
(选自《程氏家塾读书分年日程》)
（1）销：溶化。 （2）鞴(bèi)：古代皮制的鼓风器。 （3）铸：浇制。
（4）随模：按照模型。 （5）劳于读书：在读书上多用力。 （6）逸：轻松。
58． 林逋养鹤
林逋隐居杭州孤山，尝畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复如笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。(选自<<梦溪笔谈>>)
59．多多益善
上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。” （选自《史记》） [注释]
⑴从容：随意。 ⑵言：评论。 ⑶能不：有才能还是没才能。不，通“否”。 ⑷差：不同等第。差，cī。 ⑸将：统率。 ⑹多多而益善：越多越好。
60．幽王失信身亡
周宅丰、镐，近戎人，与诸侯约，为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，
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有客至逋所居，则一童子出，应门延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。
诸侯之兵皆至救天子，戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说而笑。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。 （选自《吕春秋氏》） [注释]
⑴宅：建都。 ⑵为：筑。 ⑶王路：大路。 ⑷即：若。 ⑸当：曾经。 ⑹褒姒：幽王的宠姬。褒姒，bāo sì。
61．子产相郑
臧孙行猛政，子贡非之，曰：“??独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问
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其短,有厚德者不非小疵；家给人足,囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！” （选自《后汉书?陈龙传》注引） [注释]
⑴猛：暴。 ⑵独不闻子产之相郑乎：难道你没听说子产做郑国国相的事迹吗？ ⑶略：才能。⑷问：追究。 ⑸非：苛求。 ⑹给：富裕。
⑺囹圄：监狱。 ⑻叩：敲击。 ⑼其生也见爱：他活着的时候被人爱戴。
62．子产诲游吉
子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。”子产死。游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于萑泽，将
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遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。
（选自《韩非子》）
[注释]
⑴相：做国相，动词。 ⑵游吉：郑国大夫。 ⑶子必用郑：你必定要被郑国任用。 ⑷莅：对待。莅，lì。 ⑸形：外表，样子。 ⑹故人鲜灼：所以很少有人烧伤。 ⑺相率：结伙。 ⑻以为：成为。
63．藏文仲祭海鸟
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，藏文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，藏孙之为政也！夫祀，
国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。” （选自《国语》） [注释]
⑴止：停。 ⑵藏孙：即藏文仲，春秋时鲁国执政。
⑶越哉，藏孙之为政也：即“藏孙之为政也越哉”，意思是藏文仲处理政事太不切合实际了。⑷节：制度。 ⑸国典：国法。
64．长孙顺德受贿
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒
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如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，
⑷⑸
奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” （选自《资治通鉴》） [注释]
⑴长孙顺德：复姓长孙，名顺德。 ⑵觉：发觉，暴露。 ⑶贪冒：贪婪。 ⑷不之罪：即“不罪之”，不惩罚他。 ⑸大理少卿：官名。
65．宋濂正直
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚
然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” （选自《明史》） [注释]
⑴帝：指明太祖朱元璋。 ⑵坐客为谁：在座的宾客是哪些人？⑶馔：食物。馔，zhuàn。 ⑷间：隔了一段时间。 ⑸臧否：好坏，善恶。 ⑹其：那些。
66．治本在得人
苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。” （选自《资治通鉴》）
67．阿柴折箭
吐谷浑阿柴有子二十人。疾病，命诸子各献一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之；又取十
九箭使折之，利延不能折之。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤则难摧。戮力同心，社稷可固。”言毕而卒。
（选自陈继需《读书镜》）
68．陈万年教子
万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝
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反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。 （选自《汉书·陈万年传》）
69．学者之病
古人云：“学者之病，最忌自高自狭。自高者，如峭壁，时雨过之，须臾溜散，不能分润。自狭者，如
瓮盎受水，容担容斗，过其量则溢矣。善学者，其如海乎!旱九年而不枯，受八洲而不满。” （选自《梦溪笔谈》）
70．神针道人
凌云北游太山，古庙前遇病人，气垂绝。云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人（选自《明史》）
71．治国犹栽树
太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年
谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” (选自《贞观政要》)
72．墨子怒耕柱子
子墨子怒耕柱子。曰：“我无愈于人乎?”墨子曰：“我将上太行,驾骥与牛，子将谁驱?”耕柱子曰：“将
驱骥也。”子墨子曰:“何故驱骥也?”耕柱子曰:“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责！” （选自《墨子》） 73．女训
心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢秽之。心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面 ，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑。心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之润也；用栉则思其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其整也。
74．樊重有远见
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。
（选自《齐民要术》）
75．孟母不欺子
孟子少时，东家杀豚
（１）
针其左股立苏。曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治疾无不效。
（选自《万金家书》）
。孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖女。”其母自悔而言曰：“吾不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以
怀妊是子，席不正不坐，割
（２）
食之，明不欺也。 （选自《韩诗外传》） ［注释］（１）豚：猪。 （２）割：割肉。
76．及之而后知
及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足之广以为知海，不如估客［注释］
（１）一足：走一走。 （２）沧溟：大海。
（３）估客：往来于海上的商人。 （４）一啜：尝一口。
77．韩愈像辨误
世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载皆是熙载。后世不复可辨，退之遂为熙载矣。
（1）
（３）
（１）
；谈沧溟
（２）
之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜
（４）
（选自《魏源集》）
耳。尚有当时所画题志
（2）
甚明。熙载谥文
（3）
靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，
（选自《梦溪笔谈》）
[注释]
（１）韩熙载：五代南唐时人。 （2）题志：标题和款志。 （3）从亭文宣王庙：在孔庙里跟着孔子受到后人祭祀。
78．一字师
郑谷在袁州，齐己
（1）
因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前有深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：
（2）
“‘树枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣
（3）
叩地膜拜。自是，士林以谷为齐己一
字之师。 （选自《五代史补》） [注释]
（1）齐己：唐朝和尚，诗人。 （2）矍然：惊讶的样子。 （3）三衣：和尚的大衣、上衣、内衣的合称。
79．王安石集句
古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗，元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗，后人稍稍有效而为者。
[注释]（１） 稍稍：渐渐。
80．王沂公避奉迎
王沂公状元及第，还青州故郡。府帅闻其归，乃命父老倡
（1）
（1）
乐迎于郊，公乃易服，乘小卫
（2）
，由他门
入，遽谒守。守惊曰：“闻君来，已遣人奉迎。门司未报，君何为抵此？”王曰：“不才幸忝科第，岂敢烦
郡守父老致迓，是重其过也。故变姓名，诳迎者与门司而上谒。”守叹曰：“君所谓真状元矣！” （选自《能改斋漫录》）
[注释]（1）倡：同“唱”。 （2）卫：驴子。
81．读书要“三到”
凡读书??需要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多颂数遍，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见(1)。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只
漫浪(2)诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ [注释]（1）见：表露出来。见，通“现”。 （2）漫浪：漫不经心，随随便便。
82．皮之不存,毛将焉附
魏文侯出游，见路人反裘(1)而负刍(2)，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃(3)邪！” [注释]
（1）反裘：反穿皮袍。 （2）刍：柴草。 （3）恃：依附。
83．宋太祖治军
太祖朝(1)，常(2)戒禁兵(3)之衣，长不得过膝，买鱼肉及酒入营门者，皆有罪。又制更戍(4)之法，欲其习
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山川劳苦，远妻孥怀土之恋，兼外戍之日多，在营之日少，人人少子而衣食易足。又京师卫兵请粮(6)者，
营在城东者，即令赴城西仓，在城西者，令赴城东仓，仍不许佣僦车脚(7)，皆须自负，尝亲登右掖门(8),观之。盖使之劳力，制(9)其骄惰。故士卒安辛苦而易使。 [注释]
（1）朝：当政。（2）常：通“尝” ，曾经。（3）禁军：朝廷直辖保卫京城的军队。 （4）更戍：轮换守卫边防。 （5）习：习惯。 （6）请粮：领取粮食。 （7）僦：ｊｉù，租赁。 （8）车脚：脚力。 （9）右掖门：指宫城边门。（10） 制：抑制。
84．承宫拾薪求学
承宫少孤，年八岁，为人牧豕(1)。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过息庐(2)下，乐(3)其业，因就听经。遂请留门下(4)，为诸生拾薪，执苦(5)数年，勤学不倦。 [注释]
（1）豕：猪。 （2）庐：这里指学舍。 （3）乐；羡慕。
（4）请留门下：指承宫请求留在徐子盛学舍里。 （5）执苦：干劳苦工作。
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