贡献。康有为从小受到严格的封建家庭教育和理学熏陶。康有为倡导变法，但敌视资产阶级民主革命，顽固坚持保皇派立场，并在海外组织保皇分会，创办报纸，鼓吹保皇。辛亥革命爆发后，康有为反对民主共和制度，同革命对抗。其政治思想体现在《心学伪经考》《孔子改制考》《戊戌奏稿》《大同书》等。
一、维新思想体系的理论基础
康有为为新思想体系的理论基础是资产阶级进化论和自然人性论。
1、进化论和朴素辩证法相结合的宇宙发展观
a) 康有为以“变易之义”为根据鼓吹变法维新。他认为“易变之义”反映了人类社会和自然界的普遍规律，是不可抗拒的。西学在中国的传播为康有为形成包含自然辩证法的宇宙发展观提供了条件。
b) 康有为认为排斥和吸引力是相互作用的，是自然界的永恒生命，是天体形成的根本原因。说明康有为在自然观上已接受辩证法的思想。表现出朴素唯物主义倾向。 2、公羊三世的历史发展观
康有为根据变易进化的观点观察社会历史，形成公羊三世说的历史发展观。（衰乱、升平、太平）认为人类社会就是从乱世进到升平再进到太平。实际上康有为是以中国封建社会为小康，把实现君主立宪的资本主义制度作为“渐入大同之域”的必由之路。后来又结合资产阶级政治的要求，给三世说赋予新的内容。确认历史是不断向前发展的，中国社会必然要从封建君主专制向资产阶级民主共和制过渡，这就直接冲击了“天不变，道亦不变”的反动思想，为变法维新提供理论根据。
评价：康有为用新的“三世说”宣扬历史进化论，这与复古倒退的反动历史观相比自然是巨大的进步。但其宣扬的进化论是庸俗进化论，强调社会历史的发展只可循序渐进，反对突变和骤进，为其政治上的改良提供理论根据。在资产阶级民主革命思想广为流传之后仍顽固坚持这一主张则是错误的。 3、自然人性论
康有为的人性平等思想的理论基础是自然人性论。认为人性是与生俱来的自然属性，无所谓善恶。以人欲和人性的观点，肯定人们去苦求乐争取个性自由和个人权利的合理性，反对封建主义的禁欲主义。从自然人性论出发，康有为得出人性平等的结论。其实质是用资产阶级的平等观反对封建等级制度。反映了中国新兴资产阶级渴望参政，与地主阶级分享政治权力的要求，也为兴民权、设议院、建君主立宪制提供了理论依据。
二、戊戌维新期间的政治纲领
基本纲领：以日本为榜样，向西方学习，通过自上而下的变法维新，以资产阶级及其代表参政、执政、逐步建立君主立宪的资产阶级联合政权，改革中国封建主义的国家制度和政治制度，发展资本主义 具体方案：
1、设立议院，实现三权分立
提出设立制度据，其主要职能是决议政事，制定宪法，相当于立法官。其实质是资产阶级企图夺取政权的初次尝试。康有为视之为变法维新的核心内容和实质。 2、富国养民，发展资本主义
康有为在维新运动中始终把富国养民，发展资本主义作为其奋斗目标。 经济方面：要求振兴商务、农务、工业、奖励创新保护中国资本主义发展 文教方面：要求废除八股、兴学校、办报馆，培养新式人才 这些提议反映了维新派发展资本主义的要求。
意义：重视科学技术，发展资本主义生产力，达到富国的目的；发展教育，培养人才；改变封闭保守的落后观念，转变“尚农”为“尚工”。其关键是统治者改变治国之道。 3、以明治维新为榜样，走自上而下的社会改革道路
康有为之所以选择明治维新作为中国变法的榜样首先由于日本的明治维新成效显著；其次日本与中国地理相近，文化风俗相似，所处的社会性质，法律制度，受外敌压迫的形势都类似；第三，更主要的是采取自上而下的资产阶级改革，这条道路正适合中国维新派的需要。总之，通过向日本学习，借用光绪帝的力量，实行自上而下的改革，建立君主立宪政体，发展资本主义，这就是康有为戊戌维新时期的基本政治主张。
三、大同思想 1、产生和形成
康有为的大同思想基本观点产生于戊戌维新之前，最后完成是在戊戌变法失败之后。 2、《大同书》的基本内容
着重揭示了人类社会的种种苦难，指出造成这些苦难的根源是世界上存在九界：国界，级界，种界，形界，家界，产界，乱界，类界，苦界。铲除苦难的根源就是消灭这九界。该书充分体现了康有为对未来世界的空想性质。其主要内容如下：
废除私有财产，实现财产公有
实行计划经济和按劳分配，消费方面实行工资制
消灭阶级人人平等，关键是男女平等，这是天赋人权的总体现，也是“除九界，至大同”的出发点
政府机关实行民主管理，大同世界的行政分三级，公政府、度政府、地方自治局
物质文明和精神文明高度发达 3、大同思想的历史评价
大同思想是种乌托邦的空想，原因如下：
A、中国的社会现实是半殖民地半封建社会，资本主义发展相当不成熟，未来的社会发展趋势只能是资本主义而非社会主义
B、康有为在未来的大同社会中，并不是首先解放某一个阶级，而是幻想解放全人类。 其大同思想虽然远达，但实践方面非常保守
康有为的大同思想与洪秀全的空想农业社会主义比较均优于后者。原因如下： A对旧社会的批判，洪秀全用宗教和上帝的名义职责皇帝和孔子；康有为以天赋人权为武器，直接对封建主义展开系统全面的批判，比前者深刻
B对未来社会的设计，洪秀全代表近代农民，占在传统立场看待未来社会；康有为站在刚刚发展起来的资产阶级立场上迎接未来社会，否定小农经济基础上实现资本主义的近代文明 C康有为不是把平等理解为绝对主义，而是在实行按劳分配上的平等主义 D洪秀全倡导禁欲主义，康有为鼓吹去苦求乐追求个性解放的人道主义。
梁启超的政治思想
身世：梁启超字桌如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人。郭沫若称其为“一个标榜自由思想而与封建残余作战”的启蒙思想家。著有《变法通议》 一、民权思想
1、戊戌变法前，梁启超提出民权思想，是以资产阶级的进化论作为理论根据的。其主要内容是开议院，开民智。此时梁启超所谓的民权实质上是君主立宪制，而非民主。设立议院是君主立宪的关键。
2、戊戌变法后，a)梁启超引进“国民”概念，批判奴隶思想。国民指立宪国享有民主权力的人民。国家由国民组成，国民是国家的主人。b)大讲权利和义务问题。梁启超认为中国人要成为享有主权的国民，还必须树立权利义务观念。确立和保障个人的权利要靠法律。归根结底是要变君主制为立宪制才能够实现。
评价：梁启超的民权思想从否定封建专制到提倡人权，充分表达资产阶级民主光辉越来越强烈，极大影响了一直到五四运动时期人们的思想。
二、自由学说
民权思想和自由学说是梁启超用来反对封建专制主义，反对奴隶思想的两大主要武器。 梁启超认为造成国民奴性的根本原因是封建专制主义。即“服一王之制，守一先生之言”政治上不敢反抗，思想上不敢稍有异想。
具体主张：破“服一王之制，守一先生之言”的局面；提出“破心奴”之说。 评价：梁启超戊戌时期的民权思想和自由学说是对封建专制主义的有力批判和尖锐挑战，导致青年由此走上追求民主、自由的革命道路。
严复的政治思想
身世：严复初名宗光，字又陵。是近代向西方寻找真理的先进的中国人之一，也是第一个比较系统地向中国人民介绍西方资产阶级政治制度和政治思想的启蒙思想家。严复在维新运动中的最大供给是翻译《天演论》以进化论的思想反对封建顽固派的守旧思想，促进中国人民的觉醒。
一、介绍进化论思想
进化论的概念最早由法国博物学家拉马克提出。达尔文《物种起源》提出以自然选择为基础的生物进化论学说，最终形成达尔文主义。
严复认为自然是普遍进化的，人类社会是自然界的一个组成部分，自然界普遍进化的规律同样适用于人类社会。
严复结合中国实际情况提出“开民智，合群体”的主张。认为国家兴衰成败取决于人民智慧的高下。
“物竞天择，适者生存”与“与天争胜”成为维新派救亡图存的理论根据，激励中国人民同帝国主义侵略进行斗争的思想武器。
二、自由民主思想
严复政治思想的最大特点就是注重和强调自由。提出了“自由为体，民主为用”“身贵自由，国贵民主”等著名思想主张。自由就是人权，严复把保护个人自由看作是资产阶级的最高原则。
比较中西社会制度差异：政治上，中国君主制，西方民主政治；经济上，中国是建立在自给自足小农经济基础上的封建经济，西方是建立在自由竞争基础上的资本主义经济；文化上，中国文化恪守传统，缺乏活力，西方个性解放，破除迷信，充满活力。二者根本差异是中国没有自由。
对中国封建制度的批判：批判“家天下”的君主专制；批判维护君主专制的理论（韩愈）
三、黜伪崇真，提倡科学
以“开民智”的思想出发，严复还主张大体提倡科学，以破除蒙昧主义。严复认为专制主义
必然导致在文化上实行蒙昧主义。他将民主和科学视为资本主义两大命脉。提倡和发展科学就必须批判儒家的重政轻艺的传统观念。尤其注重自然科学，其次是社会科学。严复宣扬民主，提倡科学的思想言论实际上成了“五四”运动要求民主、提倡科学的先导。
孙中山的三民主义
一、三民主义的基本内容
(一) 民族主义---三民主义首要问题，是实现民权主义和民生主义的重要前提。
l 民族主义的理论依据是西方资产阶级的社会学说。形成民族的自然力有五个：血统，生活，语言，宗教和风俗。
l 民族主义把“驱除鞑虏，恢复中华”“颠覆满清政府”“还我主权”作为目标。根本问题是政权问题，是要以新的资产阶级民主国家代替旧的封建专制国家。这是民族主义的精髓。其目的是为了争取民族解放和独立，是资产阶级民主主义的要求。 l 清政府的民族压迫政策是孙中山要推翻它的一个重要原因。“五族共和”作为解决国内民族问题的准则。
(二) 民权主义---三民主义的核心和重点
l 民权主义的基本原则是推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国。 l 建立资产阶级共和国的方案：
A. 创立民国的途径是以革命手段推翻专制制度，于民族革命的同时进行政治革命；推翻帝制，建立资产阶级民主共和制。 B. 共和政体的基本架构：“建国三时期”（军法之治、约法之治、宪法之治）“五权宪法”（行政、立法、司法、考试、监察）“权能分立”，将国家权力划分为政权（选举、罢免、创制、复议）和治权,即政府权（行政、立法、司法、考试、监察） （三）民生主义---三民主义中的社会革命纲领，是三民主义中最能显示其他所属阶级特点和时代特征的不分。
n 平均地权：在维护地主阶级一定利益的前提下，把地主土地所有制变为资本主义的土地国有制。以平均地权来解决土地问题是孙中山民生主义的关键，他认为解决土地问题便能避免资本主义的流弊，实现“社会主义”
n 节制资本：国家操纵国计民生，私人资本不得参与。以图建立国家社会主义 评价：民生主义在当时条件下是最完整的资本主义文化的经济纲领，土地问题和资本问题是近代中国社会发展中的两大基本问题。反映了民族资产阶级要求摆脱封建生产关系的舒服，发展资本主义工农业生产的愿望，也反映了孙中山对于民众的同情。
局限：民生主义中平均地权的方案不是“夺富人之田为己有”因此无法根本解决农民的土地问题；节制资本的主观愿望是用国家资本主义来避免打资本家垄断国计民生的祸害，优于没有解决国家政权的性质问题，结果走向反面（四大家族）
二、三民主义的历史评价
三民主义的弱点：
? 孙中山的民族主义吸取了多方面的优秀思想因素，具有反对国内外民族压迫的广泛内容。但孙中山没有明确提出反帝的纲领和口号，不敢放手发动群众进行坚决斗争。没有彻底地反帝反封建
? 民权主义也有局限性：没有剖析产生封建主义的社会经济基础，而只是停留在对封建政治的直观批判上，没有看到宗法封建性的土豪劣绅，地主阶级是几千年专制统治的基础，因而没有发动群众去与地主阶级进行坚决斗争；孙中山以为只要推翻了清朝专制统治，建立了
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