衡水中学2018年高考考前押题密卷（三）
语文试卷
阅读下面的文字，完成小题。
作为拉美“魔幻现实主义”文学的先行者，危地马拉作家阿斯图里亚斯为其发展奠定了基调，后来的拉美作家或多或少循着他的路子创作。阿斯图里亚斯是他们中最早获得诺贝尔文学奖的小说家。 《玉米人》没有核心故事，其线索是漫溢散射式的。小说围绕土地争夺战展开，印第安酋长伊龙率领的部落，在政府骑警队和投靠政府的印第安人的双重围攻下惨遭屠戮，部落萤火法师临死前施下毒咒，多年后毒咒一一实现。小说的时间设置非常别致，以断线跳脱而非连续性的方式铺设，其中的罅隙埋伏了种种人生的悬念。
阿斯图里亚斯笔下的魔幻色彩，主要是心理上的超现实主义。作者精确地抓住了人的种种心理状态，将之投影于外物，通过外物施之视觉、听觉等感觉上的变形，反映人心的扭曲和变形。托马斯先生设毒计害死酋长伊龙后，看到一只预示断子绝孙的“嘤嘤哀鸣的小鸟”不离妻子左右，即是其恐惧的心所造的幻影；骑警队夜过森林遭遇颠簸起伏的大地、缠绕虬结的树枝、殷红似血的月亮、如蝗虫漫天飞舞的落叶，则是群体参与屠戮恶有恶报的心理反应。作者写得最妙的是盲人戈约，他失明时才能认识玛丽亚的美善，复明后反而认不出她了，亦即他借以“看见”玛丽亚的是“心眼”，注入了满满的关于爱情、信仰和生活的美好想象。而“真眼”复明，“心眼”闭合，他看到的则是满目丑恶，不拘世间的抑或人心的。书中写到大量的印第安神话和传说，这些东西当然是愚昧的，但其产生有人文、社会和心理上的渊源，它们是人类情感的寄托。此外，书中关于“人神合一”“人兽合一”的描写，特别是相当一部分叙述在邮差尼丘和野狼、巫医库兰德罗和七戒梅花鹿之间来回切换，则代表了印第安民族特有的世界观。
玉米是人的血肉的来源，人因之繁衍子孙，人死后作为养料供玉米茁壮成长。这种“人-玉米土地”的共生关系使印第安人形成一种朴素的伦理观：卖玉米和土地即卖血肉和子孙，烧荒毁林不啻截断土地的经脉，滥垦滥伐更是污染其血液。这种观念与其说挑战了资本主义的经济和道德制度，毋宁说是某种人类共同价值的阐发——信仰万物有灵，尊敬我们的地球，总要好过竭泽而渔式的发展。《玉米人》关于人与自然关系的探讨，值得我们深思。
（摘编自黄夏《魔幻视闽中的拉丁美洲风俗志——读<玉米人>》，有删改）
1. 下列对《玉米人》的“魔幻现实主义色彩”的理解和分析，正确的一项是 A. 没有核心的故事，采用漫溢散射式的线索和断线跳脱而并不连续的情节设置。 B. 运用了把人物心理投影于外物，再通过外物使感觉变形的超级现实主义手法。 C. 写到了大量的虽有愚昧之嫌但有人文、社会和心理渊源的印第安神话和传说。 D. 叙述了代表印第安民族特有的世界观的关于“人神合一”“人兽合一”的内容。
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2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段介绍了阿斯图里亚斯开拉美“魔幻现实主义”文学之先的文学地位。 B. 文章第二段分析了<玉米人》漫溢散射、断线跳脱、多设悬念的情节特点。 C. 文章第三、四段评析了《玉米人》的写作特点、主题及给予我们的深远思考。 D. 文章用举例、对比、比喻论证，着眼于魔幻视阈，对作品进行了客观分析。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 阿斯图里亚斯由于对“魔幻现实主义”文学有杰出贡献，因而成为拉美作家的一面旗帜。 B. 骑警队夜过森林遭遇种种怪象是因为他们内心的恐惧投射于外物而使景象变形。 C. 各国神话传说的产生总有人文、社会和心理上的渊源，寄托了人类的情感。 D. 被称为玉米人的印第安人之所以被屠戮，是因为他们与玉米有不可分割的关系。 【答案】1. C 2. D 3. D 【解析】
1. 试题分析：此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中A项，魔幻现实主义是指作品的内容不拘泥于现实，而非具体的叙述手法；B项，“超级现实主义”错，“超现实主义”的“超”义为“超越”，不是“超级”；D项，原文说“描写”，选项改说为叙述。
点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。
2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，“对比、比喻论证”错，文中没有进行对比和比喻论证。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项，前后无因果关系。原文最后一段提到“玉米人”的说法，并提到玉米和印第安人不可分割的关系，因此可以说：印第安人之所以被称为玉米人，是因为他们与玉米有不可分割的关系。 阅读下面的文字，完成小题。
一条河流和我的命
韩浩月
窗外有一条河流。河床干涸，枯草招摇，寒风卷起不明物体在河岸边盘旋。这样算是真正地与河相伴吗？我不知道。
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记忆里有条河流，和眼前的河流完全不一样。它叫白马河，是我家的一条河。
每个人的出生地，或远或近，都有这样一条母亲河。喝它的水，用它浇灌土地，在河里洗衣服。白马河的确像母亲一样，照顾着在堤岸两边生活的人们。在我的印象里，它从未干涸过。有时候，水势还大得吓人，但也从未决堤过。这是一匹温顺的白马，它只顾奔跑，随意地留下恩泽。
第一次对白马河有特别的印象，是童年时一次去河里洗澡。空气燥热，河水温润，我浮躺在缓缓流动的河水里。远处的村落静谧无声，夜空的颜色是一种神奇的湛蓝，月光与星光倾洒在河面之上。从某一个瞬间开始，我的毛孔仿佛被无声地打开，整个人的重量开始变轻。觉得自己变成了河面上的一片树叶、一条小鱼、一只不慎落水又挣扎着跃出水面的小鸟。
那算是河水对我的一次启蒙，那晚的河流分明在启示我一些什么，它瞬间打开了一个孩子头脑里的魔盒。看不清楚那个魔盒里装着什么，但是却能发现那里的世界很绮丽，它催促着一个孩子结束对庸常的贪恋，顺着被某种感觉启动的方向走出，走出河流，走向遥远。
关于白马河，也不尽然都是美好。传说这条河每年都要淹死一个人。孩子们是没有见过人在河里被淹死的场景的，非但不知道害怕，反而有莫名所以的“愤怒”，我也是这样的孩子之一。
大概是小学四五年级的那年暑假，我们几个好朋友一起来到白马河最宽阔的桥面上——据说桥下面是淹死人最多的地方。从桥面到河面的距离大约有十几米，我们在某种“愤怒”的情绪驱使下，一次次地从桥面上纵身而下。直玩到头昏脑涨，手脚上的皮肤都被泡白了，数了数一起跳的朋友还在，一个也没死，就兴高采烈地回家了。
但好运气是会用完的。我一直觉得是那次的跳河游戏挑衅了“河神”，才导致后来差一点儿死在白马河里。
我被河水吞没了，全身像瘫痪了一样，只要一开口，河水就会不留情地顺着喉咙往下灌。我拼命地用自己掌握的那点儿游泳技巧往水面上浮，耳朵能听到自己发出的类似于咕噜咕噜的声
音。河边有人在大筻，那是他们觉得我在“装死”——经常有孩子这么干，把大人骗过来。就在我失去意识的时候，一个大人游到我身边，把我拖上了河岸。
我像条鱼一样在岸边干热的沙土上吐着水，吐了许久才把水吐千。大人们说说笑笑地散去了，能走路的时候我拍拍屁股也回家了。这在乡村不算什么大事。一条河试图吞掉一个孩子，最后没能得逞，这个孩子命大……如此新闻，顶多热闹半天就随风而逝了。
这是我对白马河的回忆，它曾让我第一次体验到生命中那近似瑰丽的一幕，也曾用神秘的力量想要夺走我的生命。它既疼爱你又恨你，既滋养你又扼杀你。它只对留下来的人有这种让人百思不得其解的情感，对于离去的人，却近乎无情的冷漠。我常常想起故乡，想起村庄，却极少想到过那条河流。
常常就是这样，人们会记得一些轻浅无聊的事，却会忘却那些曾在生命里刻下幸福印痕或者隐约伤痛的事物。
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