1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一组是( )。 A.洿池(wū) 河豚(tún) ．．供养(ɡònɡ) 瓮牖绳枢(shū) ．．B.孝悌(tì) 驽马(nǔ) ．．阿谀(yú) 良将劲弩(jìng) ．．C.牲畜(xù) 恬然(tián) ．．跬步(kuǐ) 蹑足行伍(háng) ．．D.曝晒(pù) 镂空(lòu) ．．庠序(xiáng) 度长絜大(duó) ．．
[答案]D(A“供”gōng;B“驽”nú;C“畜”chù)
2.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )。
A.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 用 :因为 ．B.虽有槁暴 有:存在 ．C.善假于物也 假:借 ．D.西举巴、蜀 西:向西 ．
[答案]B(有:通“又”)
3.下列语句中,加点词的意义和用法完全相同的一组是( )。
A. B. C. D.
[答案]B(都是介词,比。A连词,表修饰;连词,表转折。C动词,沿袭;介词,趁。D连词,于是;副词,竟) 4.下列各句中,都含有通假字的一组是( )。
①王如知此,则无望民之多于邻国也 ②数罟不入洿池
③颁白者不负戴于道路矣 ④振长策而御宇内 ⑤涂有饿莩而不知发 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦车柔使之然也 ⑧合从缔交,相与为一 ⑨赢粮而景从 ⑩师者,所以传道受业解惑也
A.①②④⑤⑥⑦⑩ B.②③④⑦⑧⑨⑩ C.①③⑤⑦⑧⑨⑩ D.①③④⑤⑥⑧⑨
[答案]A (①“无”通“毋”;③“颁”通“斑”;⑤“涂”通“途”;⑦“车柔”通“煣”;⑨“景”通“影”;⑩“受”通“授”)
5.下列各句,与例句的句式相同的一项是( )。
例句:句读之不知,惑之不解
A.师者,所以传道受业解惑也 B.为天下笑者,何也
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强
D.南取百越之地,以为桂林、象郡 [答案]C (定语后置,例句为宾语前置,均属倒装句。A判断句;B被动句; D省略句,“以”后省略宾语“之”)
阅读下面的文字,完成后面的题目。
唐代古文运动的胜利,是我国散文发展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治地位,开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。他们在理论上奠定了散文创作的基础,更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位,而且把散文的实用范围推广了,使散文在传统的著书立说之外,在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。
中唐时代,传奇小说和古文并兴,二者是互为影响的。古文运动解放了文体,使着意好奇的传奇家,得到更自由的表现形式,因而促进了传奇小说的发展;传奇小说的题材和表现方法,也给古文家以借鉴,因而也有利于古文运动的推广和成功。韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。他们既提倡古文,也写作传奇小说。
但是,从晚唐五代到北宋初,古文运动实际趋向衰落,骈文恢复了统治地位。原来的古文运动,就形式说,是对骈文的革新运动。但是骈散文之间并无绝对严格的分界线。韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说;在韩愈提倡古文,反对“俗下文字”的当时,裴度就持反对的意见,以为“文之异在气体之高下,思致之深浅,不在磔裂章句,隳废声韵”(《寄李翱书》),就是说,文章重在思想内容,不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文,意义是不大的。裴度还批评韩愈“恃其绝足,往往奔放,不以文立制,而以文为戏”(同上),就是从韩愈古文的内容来批评他的。古文运动当时之所以产生广泛的影响,是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。韩柳以后,社会矛盾进一步激化,不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回,而且爆发了农民大起义,道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃,士大夫振作有为的希望,也渐趋破灭,后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路,古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。这些古文虽然也反映了一定的社会内容,但毕竟不够深广,不足以振奋人心,因而也就自然地不为人所注意了。这样,形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位。
北宋初期,柳开、王禹偁、姚铉、穆修等,都标榜韩柳古文,反对晚唐五代的浮靡文风;到了中叶,在新的现实条件下,以欧阳修为首,再一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和成功,从此韩柳古文遂成为新的传统。明代唐顺之、归有光等的古文和清代“桐城派”的古文,都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展。这个古文新传统,支配中国文坛一千多年,直到“五四”新文学运动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。
(节选自《中国文学史》人民文学出版社新版)
6.下列表述,不属于证明“韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家”的理由的一项是( )。
A.他们打垮了骈文的长期统治,开创了散文的新传统。
B.他们在理论上奠定了散文创作的基础。
C.他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。
D.他们把散文的实用范围推广了。
[答案]A(该句的陈述对象应该是“古文运动”,而不是韩柳)
7.文中说“在韩愈提倡古文,反对‘俗下文字’的当时,裴度就持反对的意见”,下列对这种说法的剖析,不正确的一项是( )。
A.韩愈提倡古文,就形式说,是对骈文的革新运动。他认为文章在语言运用方面要“惟陈言之务去”,努力摆脱陈言俗套。
B.对韩愈反对“俗下文字”的做法,裴度是反对的,他认为应该提倡“俗下文字”。 C.裴度的反对意见也包括对韩愈的古文的内容的批评。
D.裴度之所以对韩愈反对“俗下文字”持反对意见,关键在于他认为韩愈不应该只从形式上加以变革,而更应该在思想内容上加以革新。
[答案]B(裴度持反对的意见,但并非“提倡‘俗下文字’”) 8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )。
A.古文运动获成功,不仅在于韩愈在理论上的贡献,更重要的是韩、柳写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作。
B.中唐时代,传奇小说和古文彼此促进,共同繁荣,韩愈、沈亚之既提倡古文,也写作传奇小说,并注意把二者统一起来。
C.韩、柳之后,古文成为少数作家抒写生活情趣的工具。由于这些古文没有反映一定的社会内容,不足以振奋人心,因而渐趋没落。
D.宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩、柳提倡的古文运动是一脉相承的。 [答案]C(文中说这些古文“也反映了一定的社会内容”,只是“不够深广”)
9.以“那些不朽的书籍”为陈述对象,重组下面的句子。
我们从那些经历了历史的变迁和朝代的兴亡,虽遭时光冲刷,但内容仍然新鲜有用的不朽书籍中,接受前人的知识积累和学说成果。
那些不朽的书籍
[答案]经历了历史的变迁和朝代的兴亡,虽遭时光冲刷,但内容却仍新鲜有用,仍能给我们带来前人的知识积累和学说成果。
10.新华登载了《岳母刺字“精忠报国”是伪历史,清朝才入小说》一文,其主要信息为,据有关历史研究专家考证,岳飞孙岳坷所著《鄂王行实编年》中,和《宋史》卷365《岳飞传》中,并没有岳母给岳飞刺字“精忠报国”的历史记录,即使到了元明时代,也大致还没有“岳母刺字”的故事流传,只是到了清初钱彩的《说岳全传》之后,“岳母刺字”的故事才成定型,而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国”,并且长久以来,以讹传讹,近乎弄假成真,把传说讹为历史……
这条文化新闻,引起了读者的广泛关注,某站新闻频道还专门设立了“你认为查出‘岳母刺字’是伪历史重要吗?”的文化PK台,现在请你参与讨论,写一段评论文字,发表自己的看法。(100字以内) 答:
[答案](示例)①这很重要。我们平时见到的虚假已经太多了,在历史事件上不能再容忍造假。历史上没有这件事,就应该跟大家讲清楚。作为小说情节,虚构传闻没有问题,但作为事实被广为传颂,实在不应该。
②这不重要。“岳母刺字”早已成为中国精神的代表。其中的爱国精神、母爱情怀、警示意义已经不必多说。如果每一个成为中国精神的“史实”都要去考证它,未免太书卷气和学究气。
(首先要阐明观点,正面、反面都可,只要能自圆其说。然后联系实际进行论说,适当引入实例,运用例证具体说理。也可以深入探讨这一现象的影响,探讨它所反映的现实和历史问题)
11.在下面语段的横线处补充恰当的内容,使文段表达的意思完整。
在我国,生肖是一种文化,生活中许多常用语都与它有关系。例如,“杀鸡焉用牛刀”,比喻做小事情不值得用大力气;又如, ,比喻 ;再如, ,比喻 。我国文化博大精深,语言丰富多彩,从以上例子便可见一斑。
[答案]“虎落平阳被犬欺” (比喻)英雄末路威风扫地 “初生牛犊不怕虎” (比喻)年轻人敢作敢为无所畏惧
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