木局：
甲龙艮向，水出丁，吉；乾龙甲向，水出丁，吉； 癸龙丁向，水出坤，吉；甲龙辛向，水出艮，吉。
金局：
庚龙坤向，水出艮，吉；巽龙庚向，水出癸，吉； 丁龙癸向，水出艮，吉；庚龙乙向，水出艮，吉。
上述十六龙、水均为生旺之像。
干龙、支龙总论
龙之大干，皆发于昆仑。昆仑上方下圆，周围二万二千七百里，脉出八方，乾、坤、坎、离、兑五龙入外国，艮、震、巽三龙入中原，名三干。黄河居震、艮之中，黄河之左，山西、北直、山东，并河南，皆为艮龙之脉；甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封，皆为震龙之脉。云南、贵州、福建、广东、广西、江西，皆为巽龙之脉，此三大干龙也。
三大干龙行至中原，起五岳①与四渎②，及大小名山，分支劈脉，皆有干支，大干小干，大支小支，干中亦有支，支中亦有干。何为支？何为干？正中为干，护龙为支。何为干中支？何为支中干？干中支，如昆仑艮龙出脉，乃大贵龙之发祖，左必有护，右必有卫，正中为干，左亦为支，右亦为支。余震巽二龙，可以类推。总而言之，皆以廉贞发祖后，正中者为干，左右龙为支，此干支一定之理也。干龙多中出，支龙多旁生。干龙顶多端正，支龙顶多偏斜。干龙两边有护有送，或渡或过，或行或止，众龙随之；支龙行动，或左有护而右无送，或右有送而左无护，常曲曲顾真龙，不敢撇离别处。故众龙皆大，正龙独小；众龙皆小，正龙独大。书云：“大则特小，小则特大。”众山皆大，小者为尊；众山皆小，大者为尊。此认龙之妙诀也。
（简释）① 五岳:具体指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 ② 四渎:具体指长江、黄河、淮河、济水。古人认为该四水为天下万水之源。 这一节是论述龙脉的干和支。
龙的发祖之山，均在昆仑山。八方龙脉中，有五龙走向外国，而艮、震、巽三龙入中原，称为三大干龙。艮龙之脉，指黄河以东的山西、河北、山东、河南等处；震龙之脉，指黄河以西的甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处；巽龙之脉，指云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处。
干脉之外，多有分支，散布在全国各地的大小各山，分径而走。这些分支，有大干、小干、大支、小支、干中有支、支中有干。
怎样识别干与支呢？一般说来，如果左右有山，则中间为干，左右为支；如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干，两旁为支；或顶圆方正有气势者为干，顶偏斜如拱者为支。总之，干脉方正雄浑或清秀异于它山，有尊者之气象，给望气者感觉迥非寻常。
认干龙支龙贵龙法
龙无论干支，皆有贵龙。真结假结，须于起祖、过峡、束气、入首处辨别。贵龙起穴星，入首处，其形多如龟盖，气壮土肥，复又查穴星后束气处与入首处合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合。如果是大地贵龙真结，中心出脉，其干自曲曲活动，左右带贵护卫，不必赞矣。此三处果能要子脉有子脉，要午脉有午脉，三处相合如一，或红黄土色，或土兼五色。挖二三尺深，份量轻重，水土滋润，三处合而为一。要是左边好，都左边好；要是右边好，
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都右边好。看发祖即知过峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好、全不全。看后即知前，看前即知后，果能认得并预定穴场前后有无，何愁大地不相逢哉！
龙宜生而不宜克制。金木水火土，节节相生，相生为贵，自发祖处相生而至穴。廉贞发祖，是火也，火能生土，二层山似土形，或又接连几重土，土后又似金形，或一重金，或穿帐后接连几重金。金后变水形，水后变木形。及至结穴处，或冲天木、倒地木、花蕊木、人形木、闪测木。俱为天地结作之龙，余可类推。
论龙之富贵贫贱
趋生趋旺
阴龙皆自生趋旺，右旋倒左为定向。 旺龙皆自旺趋生，左旋倒右真不妄。 阴以论阴阳论阳，五行相生始为上。
富龙
富龙肥满帐无多，仓箱库柜随身过。 收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。
贵龙
贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好砂罗。 朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。
贫龙
贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水。 砂飞水走无关栏，气散头风吹不已。
贱龙
欲识贱龙因何名，翻花劫煞反弓形。 左右两边无缠护，蛾眉纱帽假公卿。
（简释）这一节是论述无论干龙还是支龙，都有贵龙。
实际上，某龙为干，但若是与其它龙脉并列着来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙。反之，在某一组龙脉中为支龙者，只要它本身气象伟岸，别于它龙，它的左右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。
地理之师寻龙，自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富，应从发祖、过峡、束气、入首等各处仔细辨别。熟悉上述富贵贫贱四龙的口诀，便是简单易行的方法。
富龙：左右多仓库箱柜之类，虽然送迎无多，但自身形体丰满，好水环绕。
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贵龙：宛转雄壮，左右迎送，尤其是过峡之处，更多拱卫，入首处形如龟盖，气壮土肥。 贫龙：干支蠢粗，结穴处水背流，砂背走，穴前后左右时遇风吹。 贱龙：龙脉左右甚少卫护，有劫煞、翻花等种种恶象，虽有贵人之相，也只能守贱终身。
支中干龙结局法
支中干龙，难以悉举，即如四川结成都龙，系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安，右支龙入四川，由草地至中原松潘，公干岭开大帐，横列五山。天葩文星过峡，伏而即起，过东山，下圆上方，如束发、紫金冠形。左分一水，由南坪到广元、昭化至重庆；右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆。左右两水合入大江，正中干龙，左支龙至剑州梓潼，结张天师文昌故里。中干龙至雪山，起大火星。廉贞发祖，左龙结安禹王故里，右结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县，脱煞变土落平洋，行一百余里，方结成都。左右前后皆平洋百余里，至简州仁寿，复起大山。沪州小八字合，重庆大八字合，同出三峡大水口，归湖广而去。公干岭系乾亥龙过峡，雪山起少祖，乾亥出脉至灌县，脱煞至省城，乃是乾亥龙入首结作。西门是乾，北门是艮，东门是巽 ，南门是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道结成花蕊穴。成都北门一小河，南门一小河，全往东归九眼桥，左大河五道，新都、汉州、绵竹、梓潼、昭化；右大河五道，双流、新津、邛州、雅州、清溪，至大渡河止。众水合流至重庆，归三峡大水口而去。前千余里，左右皆千余里，千里来龙，千里结作，余可类推。
（简释）这一节是通过具体的例子讲述支中干龙如何结局的。学者可从四川结成都系昆仑震龙出脉中干龙与左右支龙的例子中仔细体会与领悟。
卷三 穴分阴阳富贵贫贱
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订
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穴 诀
葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得。取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列。金木水火土五行，形家分辨若已清。不如得位更为佳，犹如锦上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮。并四墓之地皆为得位，真如锦上添花。）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰土排角，金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（即下穴之后，看其在上，称为盖穴；在下，称为粘穴。或撞或倚，以及吞吐饶减，随在人意称之而已。）此是以我用它法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光。灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍。）吾今妄把天机泄。
（简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的。
这一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡卜地营造阴宅，如同阳宅一样，也要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，后面均有图示，学者可以比照图例参阅，解悟其中真谛。无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法，前水后龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依后图所示阴阳老少八种吉穴卜葬，便可有禄有寿，大吉大利。
穴诀弁言
地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处，既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，大不过数十丈，若小则不过二三丈已耳，于此十丈或二三丈之间，求一处八尺之地作穴，而谓难矣。十里百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及且遍观诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发者，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发，穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴者，砂水与龙之大关会，差之毫厘，失之千里，诚有不易言也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、倚撞、吞吐、浮沉、饶减之类。在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名色甚多，心无把握，临穴乱点。以古人种种成法，反为其规避之地。又若木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。在古人原于五行之中，取其有生气处作穴。而今之狂辈，竟以为泡泡可葬，节节堪求，窝窝有地，焰焰是穴，角角可扦；更有一种矫狂蠢奴，执定阳年东西利，阴年南北通之说，将龙、穴、砂、水全不论及，定曰今年只可南北向，今年只可东西向，主家无识，任其扦下，致将富贵穴场，弄成败绝废地。误人害人，可胜道哉！予今特承祖师杨、曾之意，而立一定之法于此，
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