——庐冢，“庐”屋舍；“冢”，坟墓。为尽孝道，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍，叫做“庐冢”。亦作“庐墓”。 47.以其乃华山之阳名之也。
——阳，山的南面或水的北面（多用于地名）；阴，山的北面，水的南面。
48.庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父。
——古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。
——父（甫），对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面。 【引申】姓名字号
——上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。 上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。
战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓。
古人有名有字。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。名和字有意义上的联系。
周代贵族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示性别，这样构成男子字的全称。 春秋时男子取字最普通的方式是在字的前面加上“子”字，这是因为“子”是男子的尊称。
古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字。（称字不是最尊敬的方式，最尊敬的方式是不称名也不称字。）
下面简单罗列古人的称谓：
【直称姓名】自称姓名或名。用于介绍或作传。称所厌恶、所轻视的人。
【称字】对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
【称号】号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。
【称籍贯】柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
【称爵名】北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。 【谦称】
愚，谦称自己不聪明。 鄙，谦称自己学识浅薄。
敝，谦称自己或自己的事物不好。 卑，谦称自己身份低微。
窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
臣，谦称自己不如对方的身份地位高。
仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。 【敬称】
令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。
尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)。
称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。
必修三
（八）《寡人之于国也》
49.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 ——凶，谷物收成不好，荒年。 ——粟，俗称小米。 【引申】五谷
——五谷，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍（黄米）、稷(粘米)、麦、菽(豆)；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。
50.五十者可以衣帛亦。
——《盐铁论》中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。 51.七十者可以食肉矣。
相关推荐：
loading