——古代统治者对食肉有严格的限制。周代礼制规定，天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊。当时帝王及贵族在每月初一所备食物，较平日丰盛，叫做“朔食”，食物规格也提高一等。此外，在祭祀或天子、诸侯举办宴会时，大夫才得以食用牛。
52.谨庠序之教，申之以孝悌之义。
——庠序，古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。” ——孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。 53.黎民不饥不寒。
——古代百姓称谓：民、黎民、氓、黔首、白丁、庶人、布衣、野人、丁口、小人。
（九）《劝学》
54.君子曰：学不可以已。
——君子：①对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。②古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。③对别人的尊称，犹言先生。 55.不如须臾之所学也。
——古代表示时间短暂的词：少时、少顷、少间、俄顷、俄而、未几、须臾、寻、旋、既而、斯须等，可译为“不久、立刻、随即、一会儿、片刻”等。 56.故不积跬步，无以至千里。
——跬步，古时一举足叫跬（半步）；两足各跨一次叫步。
（十）《过秦论》 57.贾谊
——贾谊（前200—前168），西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。 58.拥雍州之地。
——古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。 59.外连衡而斗诸侯。
——连横，也作连衡，张仪提出的外交策略。与“合纵”对应。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”战国时代，“纵”与“横”的来历，据说是因“南北向”称为“纵”，“东西向”称为“横”。秦国位于西方，六国位于其东。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。
60.合从缔交，相与为一。
——合纵又写作“合从”。战国时期，苏秦游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国的政策。但后来被秦国范雎的远交近攻所打断。
61.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
——战国四公子：战国时代末期，秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、方士、策士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都是王公贵族（一般是国家君王的后代），后人称之为“战国四公子”。
62.执敲扑而鞭笞天下。
——敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
63.百越之君，俯首系颈。 ——系颈，颈上系绳，表示投降。 64.焚百家之言，以愚黔首。
——黔首是秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。 【引申】特殊称谓
(1) 百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、庶民、黎庶、苍生、氓等。
(2) 职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”，“师”，意为乐师，表明职业。 （3）帝王称谓
①称谥号。根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。如文帝、武帝、灵帝。
②称庙号。从汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称为太宗、世宗，等等。（嗣君也有称世祖、太祖的，这有别的原因，这里没必要详细说明，汉代不是每个皇帝都有庙号的，要“有功”“有德”的才被称为“祖”“宗”。南北朝时称“宗”已滥，到唐代就无帝不“宗”了。）
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