人同样有天性；不论男女，一方不正，人群难宁。从优生优育的意义而言，人类种族要保障生命的质量，就要正天、正地；正阴、正阳；正男、正女。从易经理论说就是象要正，是男对女；数要正，一对一；理要正，要效天道大律，正人的天性，不可乱媾、乱伦。这样才能像宇宙间的万物妙合一样，达到人类的妙合。这就是“伏羲正姓氏”中的“正姓”的根本之所在。
“伏羲正姓氏”中的“正氏”。《诗经·秦风·兼葭》释为“氏”即是“丘”，指居地。“氏”的造字方法是象形，许慎《说文》释，“氏”从古文的“坻”字，如其所说“宛在水中坻”。 坻是水中小丘，氏同坻。“丘”是水边的高地。《左传》里记载的“丘”，大都可以称“氏”，如平丘为平氏，乘丘为乘氏等等，皆是以居地命人名。现存两件商周青铜器散氏盘与毛公鼎的铭文(也叫金文)有“氏”字。《传·庄公六年》记载：“本枝百世。”《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”所以，这里“氏”的定义，指男氏居地，父系宗族。 所谓“正氏”，是正女随男，正男子。
伏羲结束了母系社会，开创了父系社会。当时中原多湿地，人居住的地方，低地不行，必须选在相应的高地上。周围水多了不行，没有水也不行，人要渴水，离开了水，人就没法生存，正确选择的男子当权氏族部落的居地，这就是水边高地，丘。伏羲率氏族定都于宛丘。伏羲“命大庭为居龙氏，治屋庐”。可见伏羲时代半地穴房屋已经普及天下。这是适于放牧、适于生存的首要问题。伏羲创始了父系社会，进入了父系社会的文明，正了先民多少万年的不定居生活，开
9
始了人类的定居生活，有了固定的居地，开始了人类的定居文明。正是由于伏羲有了固定的居地，才有伏羲都宛丘之说。
伏羲“正姓氏”的天地人合一大道，正人的天性，正天，正地，正男，正女。人与人之间，是男女之间，男女是构成家庭的主体，是生生不息之源，男女的和谐，是人之间和谐，千家万户是构成社会的主体。这是家庭、社会、天下安定和平的基石，这是中华民族伟大复兴的大根大本。这就是中国本源文化的终极价值，也是伏羲“正姓氏”的终极目的。
在中国社会上早就出现了“姓”和“氏”既严格区别但又同时使用的现象。但“姓”和“氏”同时使用的过程是很繁琐的。不利于人类的思维活动和语言上的交流。同时，我们的祖宗认为反正每一个人都是由父母结合而诞生。选择一个血缘标记就可以了，反正“姓”产生于“氏”之前。那就选择（姓）较合理。经历一段漫长时间之后，大约到了春秋战国时期，“氏”的概念就逐渐消亡了。在文字使用过程中“姓”和“氏”就变成为同义词了，故人们就将它合称为“姓氏”。虽然，文字上的称谓有所变化，但宗族的血缘关系却根本无变化。但“姓”和“氏”这两个概念在潜然默化的使用过程中，“姓”和“氏”的概念亦慢慢地“置换”了。但母系社会的血缘关系仍然存在，而父系社会的血缘关系却以“姓”为标记。谈化了“氏”的标记。故人们就产生了一个认知上的错觉，认为“姓”是“父亲”的血缘标记。因为当时“父权”社会已经法定，子女的“姓”由父亲去承传。其实，这父血或母血标记是无关重要的，因为每个人都是由父母所生，他的
10
血缘关系都是父母血缘的混合体，人类社会已发展到“父系”社会的阶段，故以父亲作为家长亦是理所当然。
中国的姓氏源自于天道的原始宗崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。各种崇拜都涂上了神秘的色彩。先民们崇拜苍天，宇宙是伟大的、神圣的、不可冒犯的；先民们崇拜天道，那是宇宙运化的大道天则，不要说人，连草木都得遵循；先民们崇拜祖先太昊伏羲氏，他是其母“履巨人迹”感天而生的神人；先民们崇拜龙，龙在天上，九曲十八弯，威力巨大无比。原始崇拜、祖先崇拜与图腾崇拜三者融熔成一炉，这位“继天而王”的威力，已达到了无以复加的威力，老祖先当然就是人世间的“人祖”了。
太昊伏羲氏以龙作为自已的图腾崇拜，“以龙纪官”。这是一个龙的天下。在这个龙天下里，不是人人都可以称龙的，你是龙，我是龙，他也是龙，天上无二日，天下无二龙，像后世的帝王把龙作为天子的“专利”一样，不是人人都能够称龙的。据说女娲是华胥所生，而华胥是黄龙的女儿。在后期女娲文化中，在古人的意识里，由于受父权意识的影响，在后期女娲文化中，只有太昊伏羲氏能够自已称为龙，即使是女娲，也不能同称龙。几乎是称龙，也要有别，这就是民间传说太昊伏羲氏俗称大龙，女娲俗称为“小龙”的缘故。在易经八卦的地支中，辰、己同为龙，辰龙为大龙，己蛇为小龙。太昊伏羲氏一统的部落万邦，是各式各样的子系氏族部落，只能称龙子龙孙，只能作其他名号命名。太昊伏羲氏自姓为“风”，关于“风”字，其实意本是龙的体现。
11
三、 姓氏的理论基础
姓氏文化的源头是易经。易经八卦理论奠定了姓氏文化的理论基础。《易经·系辞下》说：“一阴一阳之谓道。”在东方文化中，世界是个阴阳世界，不交合就没有世界，就没有生生不息，这个交合必须是远方的异种同类才合天道。《易经·系辞下传》子曰：“乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”在八卦中，乾天男阳，坤地女阴，天地有距离才能长久保持中和平衡，水火有距离才不相射，风雷不交才能相安，山泽不相与才能各自存在。《易经·系辞下传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者 非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”
《易经》中说的道理，大多是为人处世的哲理。姓氏文化中的核心是重人伦，以德立身，明道正德。中国人讲究伦理道德，人道要遵循天道。为人处世当以德立身，以德服人。姓氏文化中蕴涵着深厚的道德底蕴。《易经·系辞下传》：“易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”伏羲正姓氏，本于伏羲八卦。伏羲正姓氏实际上是正人伦。孔颖达疏：“生，姓也，别其姓族，分其类，使其从。”别的古典藉也有“里君百生”或“居里百姓”的记载，有
12
相关推荐：
loading