我看现代人对传统文化的态度
166中学 高三八班 王培珊
在喧嚣浮华的现代社会。人们已经渐渐淡忘了传统文化，街上固然还有古代名人的纪念馆，课本里固然还有古代散文，书架上固然还有古代文化典籍，但传统文化却从人们的心底渐渐淡出，现代人缺乏对传统文化的认同和发自真心的热爱。
“杜甫很忙”的图片毫无疑问显示了这一点。在现代社会，人们不再为杜甫的悲天悯人和乱世遭遇而感慨动容，也不再为“诗史”中的字字血泪而潸然泪下，人们把文化名人当成了恶搞的对象，成了娱乐的工具。如果真正热爱中国传统文化,有强烈的文化认同感，又怎么会做出这种亵渎传统文化的事呢？
出于对非物质文化遗产的保护，为了继承与发扬传统文化,百家讲坛、文化中国等节目逐渐进入人们的视线，许多电视台都播出类似节目宣杨传统文化，讲解历史的书也渐渐红了起来，很多人都读过《明朝那些事儿》。《历史是个什么玩意儿》等图书。传统文化已经被揭开了神密面纱，走向大众.
然而这是否意味着现代人开始用心去体会，去热爱传统文化了？答案是否定的，对传统文化的亵渎依然还在。人们肆无忌惮地调侃传统文化。人们说李白的“疑是地上霜是因为得了近视眼,说屈原写出充满香草美人的楚辞是由于同性恋，有人甚至研发了名为“端午节拯救屈原”的游戏??由此可见，人们知道应该继承发展传统文化 ，但对传统文化缺少发自内心的认同与热爱。对传统文化的认同与热爱不应停留于表面形式，而应发于真心，那是感情的召唤，而不应是浮于表面的理性的驱使。
文化中国的讲师纪连海教授为了让学生对中国传统文化感兴趣，讲课时竞对学生讲大禹三过家门而不入是由于婚外恋。我相信这位名师不是随意亵渎传统文化的人，他只是开了个玩笑，为了引起学生的兴趣，但这也体现了文化工作者的无奈，少有人真心地热爱传统文化,想用心去了解传统文化，所以文化工作者们才会用这种方式灌输文化知识。
我曾经参观过文天祥与袁崇焕的祠堂，两位民族英雄得到了相同的待遇，祠内人影稀疏，袁祠内空无一人，尘土布满了英雄的墓碑。可见，人们不是不爱国、不是不想去纪念英雄,而是缺乏对传统文化的热爱与认同，导致他们忘记了这些民族英雄，甚至对他们一无所知。
传统文化是凝聚了民族精神的精粹，我们不能淡忘传统文化，对传统文化的继承不能浮于表面，要用心去理解，去体会，发自真心地认同传统文化 ，只有这样，中华民族才不会失去自己的民族文化，才不会失去民族的生命与灵魂。
孟宪汾点评：
文章显示了作者深入的思考和深刻的分析。基于对中国文化的尊重这一主题，提出了更为深刻的问题：要有认同感和深深的热爱。事实充分，时代感强，说理深刻。学生中有真央的思考，十分难得。
我看文化“恶搞”
——大众文化不必抹上糖衣。 166中学 高三七班 史臣
随着互联网的普及，越来越多的被大多数人认为属于文化“恶搞”的现象在网络上出现。“最炫民族风”尚未过去，“最炫杜甫风”又随之袭来。PS（一种后期图片处理技术）的浪潮波及世界各个角落。从远在太平洋对岸的奥巴马，到离我们并不远的金正恩，甚至是未曾谋面的众多千百年前的古人们也都难逃此劫。他们的形象在经过PS之后显得荒诞滑稽而让人开怀大笑。文化批评家们当然不会错过这样的机会，他们义无反顾地站出来大肆批评此类文化恶搞现象，指责制造恶作剧的人缺乏对传统文化的尊重，甚至是有些粗俗。我想，他们真的大惊小怪了。几张无伤大雅的合成图片并不能让远在唐朝的杜甫身名俱裂，本来就算不上高尚的大众文化也无需被包装得富丽堂皇。
近年来，文化界“低俗”与“高雅”之辩此起彼伏，从韩寒与郭敬明，到郭德纲与周立波，原本属于不同艺术表现形式的比较却被别有用心之人引申为“低俗”与“高雅”的对决。有人说韩寒笔下的文字粗俗而不修边幅，少修辞而多白话，甚至不时冒出一两个脏字，简直就是在毒害青少年，自然应当归入“低俗文化”之列。郭德纲的相声整天以讥讽挖苦他人为乐趣，凭空捏造故事情节，毫无教育意义，因此也属于“低俗文化”。而一些主要面向上流社会的交响乐、舞蹈等艺术形式则一般被认为是“高雅文化”。看到这个分类依据，我惊为天人。他们竟然能把低俗与高雅区分得这么清楚，实在是让人瞠目结舌。
我并不认为文化有“低俗”与“高雅”之区别，更不曾有高低贵贱之辩。各种各样的文化，只要是被大众所接受并喜爱的，就必然有它的优点与价值。倘若这类草根文化并不伤害他人情感，也不触犯法律法规，我们为何要禁止它呢？ 听说这几年各地电视台涌现出一大批综艺节目，大多是年轻人参加的歌舞选秀一类的娱乐节目，节目现场气氛热烈，台下观众热情高涨，场外观众跃跃欲试。我虽然从未看过这类节目，但前几天听说广电总局将地方台的娱乐节目播出时间加以限制，大幅缩减播出时间，于是我决定去看一看。在朋友的推荐下，我在网上找到了一期名为“快乐女声”的大众歌手选秀节目后，我发现这节目并非像那些时评家们所说的那样低俗，反倒是参加节目的选手们在台下自己想法设法强化自己，将参与节目视作对自己的一次磨练的场景让我印象很深。
在通常被我们认为是文化比较繁荣的美国，有一档叫《奥普拉脱口秀》的节目风靡全美二十多年，播出了三千多期节目。我看过几期这个节目，内容其实再平常不过，节目中通常涉及很多话题，大多是最贴近生活的热点问题，像家庭装修、理财、儿童安全，甚至是减肥。也许在国内一些文化界名人看来，这节目并不入流，毫无价值可言，但事实就是，它霸占了时代周刊电视节目清单头名二十年。若是细看，虽然节目偶尔请到各界名人，但参与者大多为当地草根平民，主持人奥普拉?温弗瑞通过和参与者交流从而解决一些与百姓生活息息相关的话题，节目在形式上也相对灵活，大家在节目中无所不谈，现场气氛相当热烈。可见，文化未必一定要登大雅之堂，却必须扎根社会底层，这也许正是奥普拉的节目经久不衰的要诀。
再看看如今红遍全国的各式杜甫画像，不过是再普遍的草根文化罢了，它既不能登上电视，也不能给人以教育意义，甚至连廉价都算不上。但最重要的是，它能带给人乐趣，并且这乐趣不建立在任何人或团体的痛苦情绪之上。前几天我
曾随手把微博上一张“杜甫图”拿给我爷爷看，没相当他竟乐得前仰后合。在这种最纯粹的乐趣面前，又有什么“低俗”与“高雅”之分呢？
大众文化就是最普通、最底层的能带给人们乐趣的草根文化，它不必被加以任何修饰和包装，更无须被冠以任何深刻的内涵。这正是，大众文化不必抹上糖衣。
孟宪汾点评：
文章似乎更像一篇时评，结合当下的丰富多彩的多元化的文化生活，表达了自己对新新文化风潮的一种认识，观点正确与否不重要，但丰富的中外的事例的印证，却也说的有理有据，令人信服。布局看似随意无章法，实则有严谨的论证。
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