负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪”，以及“行止见识，皆出于我之上”的闺阁女子，作者不欲“因我之不肖，自护己短”而 使这些闺阁女子一并“泯灭也”，所以“用假语村言，敷演出一段故事来”，体现了作者不能为而为之的良苦用心。小说由此塑造了衔玉而生的青年贵族公子贾宝玉，它如同这从神界顽石演变而来的美玉一样，既冥顽
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不灵又神采飞扬，有着打破旧有社会思想秩序的精神追求，是中国文学史上不曾有过的一个光彩照人美仑美奂的男子形象，是人世间的真正美玉。小说围绕贾宝玉又塑造了各色貌美情高的青年贵族女子和平民女子，她们或聪明伶俐，或温柔敦厚，或优雅高洁，或贤淑高贵，或刚正不阿，或平和闲静，真正难以一一道明她们的好来，这众多的青年女子
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让一向认为“唯女子与小人难养也”的世人看到了女性的光芒与伟大。
作者借助神话和想象创造了可大可小通灵性的奇石和衔玉而生的宝玉，无疑丰富了中国小说的浪漫主义元素。但细细考查中国文化历史，我们不难发现，这不是曹雪芹的独创，而是中国传统文化元素的一种借鉴与继承。中国古人对于顽石似乎是情有独钟，并在不断的文化
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发展中赋予了顽石丰富的内涵。
远古人类对于自然和社会有许多的无知和不理解，他们试图去解开其中的秘密，于是便有了许多在当时是合理的而在今天看来是神话的解说。人是如何产生的？传说是女娲所造。东汉应劭《风俗通义》说：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，务剧力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵
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