《西游记》借鉴古代神话的创作元素和历代文人人格精神元素，塑造出一个前无古人后无来者的独行于天地山川的人物——石猴。它如夏启一般是从石头里蹦出来的。盘古开天僻地，死后“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，形成山川江河，花草树木。内有一个花果山，山顶上有一石头，感受天地日月精华，“遂有灵通之意”而成仙石，并
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育仙胎。“一日迸裂，产一石卵，似球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”就这一点而言，我们不难发现石猴的出现与古代神话的源渊关系。
石猴似物非物，似人非人，似神非神，他既具有动物的顽劣本性，又有神的无所羁伴的天性，更有人枉自尊大的欲望，所以他既冥顽不灵，独行天地，唯我独尊，又处处碰
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撞，时时受压，于是他与天斗，与地斗，与一切妖魔怪鬼斗，并在这种种斗争与历险中，高扬他不屈的意志和追求自由的热情，以其自身的活动显示了与世俗社会的格格不入，从而完善其高标的人格精神。这时，他已不是一只顽劣的石猴，而是光焰连天精美绝伦的美猴，是为精神自由而战的斗士。《西游记》的动人与流传生命，正在于它塑造了
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这样一只赋予人的精神追求的美猴，它宣扬着中国几千年文化历史蕴育而来的中国文人的精神叛逆，独立特行，笑傲江湖，蔑视礼俗，享受自由。
在长达三千年的中国封建历史长河里，儒家思想以其博大精深，自始至终包容着中国文人的灵魂，造就了中国文人以天下为己任的社会责任感，他们满怀着雄治天下的信念，阔步朝堂高登庙宇，
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