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水比作人的品德的境界。
佛教传入中国经汉化而后扎下根来，其因果报应、来生转世的思想受到信奉，佛教中所叙由亭台楼阁、林木花草组成的花园成
为天国的形象而为人们所向往。
正是由于上述道、儒、释对山水的不同认识，最终导致中国人把巨大的生活热情凝聚在山山水水之间，他们把对天堂的梦想转
化为在山水之间建设人间仙境的现实行动。
人间仙境的梦想
实际上，他们是把自然山水环境当作一个巨型的花园来进行建设、经营的，从而架起了通向精神归宿的桥梁。
因此，我们发现，无论是在中国的崇山峻岭之间，还是在江河湖泊之滨，都有这样的巨型花园―ㄈ思涮焯玫某鱿郑 旃 胨
鞘侨绱酥 咏 钜簿捅涞貌辉倏招槎 映涫怠⑼昝懒恕 这种天人合一的结果是许多巨型花园――风景名胜的出现。
人们把中国五大名山概括为“泰山雄，华山险，恒山幽，嵩山峻，衡山秀”，然而仅有这些奇特的自然景观并不能满足人对天
国意境的追求，唯有溶入亭、台、楼、阁，才能成为人可亲近的环境，才能成为人间的天堂乐园。
四合院
门第相当
在等级森严的封建社会，住宅及其大门直接代表着主人的品第等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”，就是这个
意思。因此，人们对大门的型制和等级是非常重视的。
北京四合院住宅的大门，从建筑形式上可分为两类一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造 的墙垣式门。
设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级；设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居 住。
屋宇式大门的等级
王府大门
王府大门是屋宇式大门中的最高等级。通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落在主宅院的中轴线上，宏伟气派。 .
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北京后海北岸的清醇王府大门，就是一座五间三启门的屋宇式大门。
在封建社会，王府大门的间数、门饰、装修、色彩都是按规制而设的。如，清顺治九年规定亲王府正门广五间，启门三、绿色
琉璃瓦、每门金钉六十有三??世子府门钉减亲王九分之二，贝勒府规定为正门五间，启门一。位于后海南岸的清恭王府，原是乾 隆帝的宠臣和绅的府邸，后来
金柱大门
这是一种门扉安装在金柱（俗称老檐柱）间的大门，称为“金柱大门”，这种大门同广亮大门一样，也占据一个开间，它的规
制与广亮大门很接近，门口也较宽大，虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式。
蛮子门
如将广亮大门或金柱大门的门扉安装在外檐柱间，门扇槛框的形式仍采取广亮大门的形式，北京人把这种门称为“蛮子门”，
它是广亮大门和金柱大门进一步演变出来的又一种形式。
如意门
北京中小型四合院采用的大门当中，如意门占着相当大的数量。如意门的门口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿子之间砌砖
墙，门口比较窄小，门楣上方常装饰雕镂精致的砖花图案，在如意门的门楣与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉
祥如意，故取名“如意门”。如老百姓的墙垣式门
除上述数种屋宇式大门外，在民宅中，采用墙垣式门者也不在少数。墙垣式门最普遍、最觉见的形式是小门楼形式，它的样式
尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，也有为数不多的豪华小门
楼，门楣以上遍施砖雕，虽不气
广亮大门
广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，这种大门一般位于宅院的东南角，占据一间房的位置。广亮大门
虽不及王府大门显赫气派，但也有较高的台基，门口比较宽大敞亮，门扉开在门厅的中柱之间，大门檐枋之下安装雀替、三幅云一 类既有装饰功用，又代表主人
浙江水乡乡土
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这一切没什么两样
早在7000年前，浙江的先民河姆渡人就有了木结构干栏式建筑。他们也吃稻米。这一切同我们没有什么两样。
同其他地区的民居建筑一样，浙江的民居制作与风格既是从它依附的独特的地理和气候中派生出来的，又是居住于其中的人们 的文化创造。
服饰是文明的产物，而建筑是文明的“服饰”。一个文明的民族和社会，总会把它的精神凝结在它最坚固也是最庞大的创造 物——建筑之上的。
农业文明所凝固的音乐
浙江民居，就是一组成熟的农业文明所凝固的音乐。它的全部旋律都回响着一个正在逝去的田园之梦——美丽、温馨，不乏自
然天籁的意趣，洋溢着世俗精神的知足、和美与亲切。 然而，从大的格局到小的装饰，却又无不反映中国文化的宗法情感和礼 乐气氛。
古人把选择一地居住建房称为“卜居”。有人说中国人并没有一种专门的宗教生活，然而在他们的世俗生活的许多方面，却又 有着宗教的色彩。
造房子要看风水，认为房子的地势、方位、高矮及同周围山水形胜的关系，都可能影响到未来房屋主人的吉凶祸福和家庭的兴 衰。
总而言之，卜居是一生中的大事，因而“不盖房，不买田，一生一世未做人”这句俗语，至今仍然流传在浙江农村。
红白喜事，盖房买田是一生的事
盖房标志着人生的成功，这成功来之不易，需有主人数十年的辛苦劳动，以及在生活中的节衣缩食。 一个中国农民一生中其实只有四件大事：红白喜事，盖房买田。由于现在田归公家所有，不能买卖，实际上只剩下三件事。而
没有房子，红喜根本无从指望，所以盖房这件事就成了 一个前提，一个人生终极目标——齐家的必要前提。 笑脸下隐蔽着的宏愿.
也许正是这种超越了简单生存的精神价值的追求，才使得盖房仪式格外隆重吧？
不仅是主人，全村的人和全族的人都在这个隆重的气氛中感受到人生的不易和创业的神圣。
正如结婚要选个吉日良辰一样，造房子也得择个好日子。一求造房顺利，二求岁时平安。当然，能荫子荫孙，瓜瓞绵绵，后世
出几个有脸有面的人物，那更是房主人笑脸下内心深处隐蔽着的宏愿了。 上梁的时辰是经过周密计算的
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“万丈高楼平地起”，墙角是关键。房子立得稳，站得正，方向对，都得看墙角。所以，立墙的时刻，重要人物都要到场。
风水先生手拿罗盘，表情严肃，目光专注，口中喃喃有词，使这一时刻蒙上一层神秘的色彩。
房子上梁的时辰是经过周密计算的，家中每个人的生辰的八字都是这个时辰的参数。也许是因为把家中每个人的运气都托给了
这根支撑一家基业的大梁吧？
最恐怖的是火
浙江大部分地区的传统民居都是木结构的，因此木结构的保护和防火就成了大问题。从造房子的那天起，人们就期望日后房屋 坚固，免遭虫蛀、火烧。
上梁时，主人在梁上挂只箩筐，筐中装只鸡，一来鸡吉同音，吉利；二来认为鸡能吃蜈蚣、白蚁，可保木结构牢固。
为了防火，浙江民居普遍都用马头墙，以防火势蔓延；有的大型民居布置水塘，为消防提供方便。 屋脊大量地运用像征主义手法，用鱼、草等水生动植物做装饰；梁枋被雕刻成翻卷的波浪，好像整座房子都被水覆盖。
历次大火灾给人们留下深刻的印象，一点火星能败倒一户世代簪缨之家，一把火能毁灭半座城池。 因此，砖木结构的建筑最恐怖的灾星就是号称“祝融君”的火。
浙江民居在所有醒目的部位和构件上都以水作为装饰主题，就是提醒居民时刻留心火的失慎。防火已成为生活的基本常识。那
唱绍兴“莲花落”的，开场白中提醒人们的三件大事，第一件就是“当心着火”单纯的课本内容，并不能满足学生的需要，通过补充，达到内容的完善 教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
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