主义制度下的生产力还远远没有发挥出来，而共产主义下的生产关系在现阶段无法实现、甚至还完全不成熟，因此中国离达到共产主义还有一段很长的路要走。
2. 马克思曾说过：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这句话应该如何理解？
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。人类社会是一个由许多矛盾构成的复杂矛盾体系，其中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾，构成了人类社会的基本矛盾，成为社会发展的根本动力。矛盾分析法包括一分为二的看问题，具体问题具体分析，抓住重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。社会矛盾普遍存在，物质生活的生产方式，社会生活，政治生活，精神生活之间存在各种矛盾。这句话表明了经济基础和上层建筑的辩证关系。根据矛盾分析法我们不仅看到经济基础决定上层建筑，而且看到上层建筑反映经济基础，并具有相对的独立性，对经济基础有反作用，认识到二者的辩证关系。经济基础决定上层建筑主要表在，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑，经济基础决定上层建筑的基本内容和性质。经济基础和上层建筑之间的辩证关系还表现在上层建筑对经济基础具有反作用。所以说，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。
3. “一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别看来。人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”
这个观点恩格斯在《自然辩证法》中，作了分析，可以理解为：人的生命这个人类社会存在的“第一个前提”，与人类社会的生产力始终是融为一体的，始终像一整块钢铁，维护着人类社会存在、推动着人类社会发展。
人不是消极地适应和依赖自然，而是通过自己的生产实践活动有目的地改造自然，利用自然资源生产人类需要的物质生活资料。马克思、恩格斯就已经确立了人类赖以生存和发展的前提是物质生活的基本条件，而这个基本条件包括自然环境、人口和生产方式等三个要素。这三者的对立统一构成马克思主义人口理论的基本思想。
因为动物之间不存在社会关系，所以也就不存在意识。动物所具有的只是一种本能。人和动物不同的地方在于，人的本能是一种意识到了本能，或者说人的意识代替了本能。虽然历史地看，开始生产生活资料和意识的产生很难确定先后顺序，但是，逻辑地看，生产生活资料先于意识的产生，这是符合唯物主义基本原理的，论述了意识的起源。
第五章 社会主体研究方法 简答题：
1、什么是“虚假共同体”与“真实共同体”？
“虚假共同体”则是指在阶级存在的社会里，统治阶级为本阶级的利益所建立的社会共同体。 “真实共同体”是指符合全体社会成员的根本利益，有利于实现全体社会成员自由全面发展的社会形式。
分析题：
19世纪末德国哲学家尼采提出“超人”哲学和“权力意志论”。他认为，历史是由“超人”的权力和意志决定的，人民群众不过是“一堆任人使用的无定型的材料”。俄国的民粹派理论家米海洛夫斯基等人认为，历史是由少数积极的英雄创造的，人民群众不过是消极的群氓，犹如一连串的零，只有把英雄人物这个实数加在这些零前面，才能构成有效数字。黑格尔认为，决定历史进程的是绝对观念、世界精神，拿破仑就代表了“世界精神”，这位伟大人物“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。
请你运用马克思主义社会主体研究方法对以上观点予以分析，并回答马克思主义社会历史研究的出发
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点是什么。
尼采认为,权力意志首先是对生命的一种说明。生命是一种积极的生成过程。这种生成即体现为对力量的追求中。生命不能满足于自身,而是要不断超越自己。其次,尼采认为,这种超越不是求助于信仰、道德,而是依靠自身的力量来超越。这是尼采与以往形而上学不同之处。形而上学者要解决个体生存的意义问题总是必须求助于一种高于个体的整体的力量。例如斯宾诺莎从自然中去寻找,黑格尔从社会历史中去寻找,而基督教从神那里去寻找。
纵观尼采哲学，我们不难从其哲学中拉出一条主线—这是把握尼采哲学关键—那就是以重估一切价值和对传统价值观的颠覆为出发点，再以超人的出现、新的价值的实现为其哲学的归宿。尼采的重估一切价值，新的价值观的重建，呼唤超人的出现，所有这些的基本落脚点都是人。因而，尼采哲学研究的中心是人，出处点是人，归宿还是人，而且是现实生活的每一个人，唤醒人成了尼采一生的根本任务。
社会是由“现实的人”构成的，社会发展过程是“现实的人”的活动过程，研究社会必须从“现实的人”出发。马克思主义把“现实的人”作为社会历史研究的出发点，把人的本质理解为社会关系的总和，强调人民群众是历史的创造者，评价历史人物要坚持阶级分析的方法、历史分析的方法和辩证分析的方法。人民群众是历史的创造者。人民群众是创造历史的决定力量。人民群众是社会物质财富的创造者、人民群众是社会精神财富的创造者、人民群众是社会变革的决定力量。杰出人物在历史发展中有重大作用。杰出人物是在群众的时间活动中产生的，代表了群众的利益和要求，集中了群众的经验和智慧，因而受到人民群众的热爱和拥护。研究社会历史必须把人民群众的决定作用同杰出人物的重大作用结合起来，给社会历史以全面、科学的解释。
第六章 社会认知与评价方法 简答题：
1、如何理解社会现象的两重性，即事实性与价值性？
人作为社会活动的主体，是自然界长期发展的产物，并且永远具有自然性的一面。但人的活动又与自然界的运动有一个根本的区别，它是人的有意识、有目的的活动，也就是说是一种追求价值的活动。 从形式上看，这些活动是由行动者的意识决定的，但事实并不完全是这样。因为：第一，价值作为一定对象与人的需要和目的的适应关系，虽然包含了主观性但不能归结为主观性，他建立在一定时间基础之上并受具体实践条件制约。第二，人们进行的活动的目的和动机能否实现，活动能否成功，并不完全取决于主观愿望，而是由各种社会条件所决定的。第三，社会活动过程作为多种活动的综合，作为多种主体、多种力量的动态的博弈的过程，服从的是如同“力的平行四边形”的规律，不以某个主体的意志为转移的。所以，社会现象作为人们有意识的活动的过程和结果，乃是具有主观性的“自觉意志和特殊目的”同具有客观性的因果关系的统一，也就是价值与事实的统一。
理解社会现象的事实性和价值性，要注意避免两种观念的误区：第一种是把主体性等同于主观性，进而将价值性等同于主观性；第二种则以自然科学为科学的标准形式，否认社会现象可以作为科学研究的对象，否定历史规律；
总之，社会现象作为人们有意识活动的过程和结果，既有主观性“自觉意志和特殊目的”，又有客观性的因果关系，它是事实性和价值性的统一。
2、简述社会认知的方法与途径。
首先，社会认知与自然认知有所区别。社会认知是认识的自我相关，并因而涉及人们的利益和价值观，需要人们给予体会和理解。科学的社会认知所追求的是揭示社会历史现象的本质和发展规律，包括对社会价值属性和社会运动方向的把握。
其次，经验观察与事实描述。对社会现象的观察不是在试验室或试验田，而是在广大民众的社会实践中。只有当研究者近距离甚至零距离地参与了观察对象的活动或行为，才能真正“体认”和“理解”社会
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现象的内部联系和矛盾运动，把握住作为现象和本质之统一的“社会现实性”，进而如实地进行事实描述。 最后，概括与综合。社会科学不只是关于对象的“实证性”研究和“描述性”把握，还包括了“批判性”研究和“规范性”把握。所谓“批判”，是思维和观念领域的分析、解构和重构；所谓“规范”，是按照一定的价值标准来要求、衡量对象。社会科学正是通过其批判性和规范性实现其影响人的行为和社会现实的功能。
分析题：
18世纪著名的法国启蒙学者孔多塞，在按照进步原则论述了人类历史的9个时代之后，大胆地预言了作为“人类精神未来进步”的第10个时代：我们对人类未来状态的希望，可以归结为以下三点，“即废除各个国家之间的不平等、同一个民族内部平等的进步以及最后是人类真正的完善化。”“在那里，人人都将掌握必要的知识，在日常生活的事物中按照自己固有的理性指导自己，保持它没有偏见，以便更好地懂得自己的权利并按照自己的见解和自己的良心来行使自己的权利；在那里，人人都能由于自己才能的发展而得到保障自己需求的可靠手段；最后在那里，愚蠢和悲惨将只不过是偶然的事，而不是社会一部分人的常态。”
当代学者指出，人类进步的观念作为一种理论，“涉及一种对过去的假设和对未来的预言。它的基础是对历史的一种阐释，这种阐释主伙人类是朝着一个确定的和理想的方向缓慢前进－即一步一步地前进，并推断这一进步将会无限期地持续下去。”
请你运用马克思主义社会评价及其标准理论对上述观点予以分析，并回答社会进步的两大基本内容是什么。
社会生产力是社会评价的根本标准：人类是靠自己的能力，特别是社会生产能力生存和发展的。社会生产力是人类生命活力的集中体现，是人类自己最大的财富，也是构成社会的物质基础。社会生产力的发展，构成了社会进步的最核心内容，也构成了社会评价的根本标准，是归根到底意义上的根本标准。社会生产力不是一个简单的技术力量，而是一个丰富的社会概念，不止包括人的体力和智力，还包括人们的分工与合作；并关联着人性的丰富和文明的不断提升。所以，人民利益是社会评价的最高标准：价值不等于利益，价值观不等于利益观。利益是现实的，价值则有理想性。这里所说的人民利益，既包括当下的现实的利益，也包括根本的长远的利益，表现在政治、道德、法律、审美等各方面。所以说，题中观念是片面的，社会生产力的发展才是社会进步和发展的基础，而不是对历史的一种阐释。人民的利益才是社会评价的最高标准。
社会进步的两大基本内容：
生产力与生产关系是社会进步的两大基本内容。
生产力与生产关系矛盾运动的规律是社会发展的基本规律。
生产力：人类在生产实践中形成的改造和影响自然以及影响自然以使其适合社会序言的物质力量。
基本要素：劳动资料，劳动对象，劳动者，科学技术，生产关系。
生产关系：人们物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。社会关系中最基本的关系，其他关系都受其制约。
生产力决定生产关系。首先，生产力状况决定生产关系的性质。其次，生产力的发展决定生产关系的变革。生产关系对生产力具有能动的反作用。即经济基础与上层建筑是辨证统一的：经济基础决定上层建筑，同时，上层建筑对经济基础具有反作用。
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其他资料
什么是世界眼光?如何用世界的眼光来看中国的发展?
世界眼光，是马克思主义的特质。马克思主义作为“世界历史”的产物和“人类知识的总和”的结晶，始终坚持着世界眼光。马克思主义理论的这种特质，也要求应用它的中国共产党人具有世界眼光。树立世界眼光，要善于从全球视野来观察和认识问题。深刻把握当今世界各种力量、各个要素、各方面动因的内在根据、相互联系和发展趋势，准确地透视当当今世界纷繁复杂的各种现象的基本规律。要善于从历史纵深观察和认识问题。认识和分析中国和当代世界问题，必须具备历史的纵深感，善于以史为鉴，从深刻的历史比较中汲取智慧，把握规律。要善于通过中国与世界的联系来观察和认识问题。随着科学技术革命和现代生产力的不断发展，特别是世界多极化和经济全球化进程的不断加快和深化，世界各国的联系日益紧密，当代中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。中国经济发展对世界经济增长的贡献越来越大，对国际市场和国外资源的依赖程度也在提高。中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国，必须通过中国与世界在各个方面的联系来观察问题，制定科学的国际发展战略，维护中国的国家利益和民族利益。
考量社会进步的根本性的标准究竟是什么？
最根本的标准是社会生产力。从整个人类社会历史进程看，生产力是促进人类社会向前发展的最终决定性因素；生产力的发展，是决定社会历史发展的根本性力量，是历史运动的最终原因和动力。人类社会各个不同的社会形态由低级向高级的更替和发展，每一新的社会形态由初步形成到进一步完善和发展，以至最后走向灭亡或消亡的过程，归根到底都是由生产力的发展所决定的。
我们既要坚持生产力是社会进步的最高标准，充分认识社会进步的最终动力是生产力，社会结构和精神文明归根结底是由一定的生产力状况决定的；同时又不能象科学技术决定论者那样把社会进步的程度直接归结为生产力的水平，甚至仅仅用物质财富的多寡来确定某一社会的发展程度。正确的态度只能是：在坚持生产力是社会进步最高标准的前提下，充分认识社会制度是划分社会形态和历史阶段的直接依据，物质文明、精神文明、制度文明的全面进步是社会进步的综合尺度。
讨论的题目：利益即价值吗？
我个人认为“利益及价值”这一观点是不正确的。
利益是指能够满足人的生存与发展需要的一切事物，或指人的需要被满足的一切状态。追求对自己有利的东西、避免对自己不利的东西，即趋利避害，是包括人在内的所有生物的本能。所谓价值，是指事物能够实现主体利益并满足主体需要的状态或属性，或者指主体利益被实现和需要被满足的程度。人的生命过程，实际上都是探索、认识、追求并实现自身价值的过程，是人走向全面发展的过程。利益是在一定的社会环境中获得了社会内容和特性的需要，这个概念是对人性的发现，是社会发展的普遍动力，是处理个人和社会、国家关系所需要承认和面对的基本事实，换言之利益也是所有恶行和美德的共同原因。而价值则是指一种事务能够满足另一种事务的某种需要的属性，价值是具有多元性的。在我看来，利益是我们追求价值的原因，而价值则是决定我们去追求何种利益的根本因素，不同的人具有不同的价值观，也就决定了他生活的重心必然有所不同，有些人只追求物质利益，而有些人更崇尚精神食粮，我们不能简单的说哪种好或者不好，只能说这是不同的个人价值观决定了个人的利益追求。所以不难看出利益是更多的从个人角度出发，是自己得到的好处，具有一定的主观色彩，而价值则不同，这是一种更加中性和客观的评价，无所谓好坏，只能说价值不相同，这里也就反映出利益的单一性和价值的多元性。
一、为什么社会科学研究要有强烈的问题意识？
答：1、问题是时代的声音，理论的研究归根到底是对问题的研究。
2、提出问题是解决问题的前提。提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅仅只是一个数学上或者实验上的技能而已。而提出的新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，
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