C.人的感性认识和理性认识是相互区别的 动物不同的认识对象
D.人的感官具有和
16.伽利略一次比萨斜塔实验就推翻了统治思想界达2 000年之久的亚里士多德的错误说法。这主 要是因为实践具有
A.直接现实性 B.普遍性 C.能动目的性 D.社会历史性
17.真理的相对性应该理解为
A.真理和谬误没有严格界限 B.真理中包含着谬误 C.不同的人有不同的真理标准 D.真理有待于扩展和深化 18.马克思主义的真理观既是唯物的,又是辩证的。真理观的辩证法表现在
A.承认客观真理和主观真理的统一 B.承认绝对真理和相对真理的统一
C.承认具体真理和抽象真理的统一 D.承认终极真理和永恒真理的统一
19.实用主义鼓吹“有用就是真理”，把“有用”与“真理”完全等同起来，从根本上否定了真理的
A.客观性 B.相对性 C.价值性 D.具体性
20.在思想文化和科学领域里,我们党提出“百花齐放、百家争鸣”的方针，通过自由讨论来坚持真理、 修正错误。真理和谬误的根本区别在于
A.是否符合人们的利益和愿望 B.是否经得住思想的批判
C.是否与客观实际相符合 D.是否为大多数人所接受 21.在认识的本质问题上,17世纪牛顿提出“粒子说”，17世纪末惠更斯提出“波动说”，两种学说在科学史上争论了几个世纪。直到1922年，爱因斯坦把两者统一起来，建立“波粒二象性”的学说，这个矛盾才得以解决。这一历史事件所包含的哲理是
A.认识经历着从感性认识到理性认识的发展 B.改造世界比认识世界更重要
C.认识是无限发展的过程 D.认识的根本任务是从感性认识上升到理性认识
22.马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这一论断表明 A.实践是认识的来源和动力 B.实践是检验认识的真理性的唯一标准
C.实践检验真理不需要理论指导 D.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量
23.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是 A.形而上学的观点 B.唯物辩证法的观点 C.诡辩论的观点 D.怀疑主义的观点
24.“知识就是力量”，对这一命题理解正确的是
A.真理和价值是统一的 B.知识是社会发展的根本动力 C.知识精英是历史的创造者 D.知识决定社会形态的更替
25.价值揭示的是
A.主客体之间改造和被改造的关系 C.客体以自身属性满足主体需要的关系
B.主客体之间认识和被认识的关系 D.主体对客体的评价关系 26.价值评价的对象本质上是
A.价值主体的主观需要 B.价值客体的属性和功能 C.主体和客体之间的价值关系 D.主体和客体之间的事实关系 27. “在实践基础上的理论创新是社会变革的先导”，这一命题 A.强调了社会实践的决定作用 B.夸大了认识对实践的作用 C.低估了实践对认识的决定作用 D.强调了认识对实践的能动反作用
28.面对新的时代和新的实践，马克思主义永葆生命力的关键在于要 A.坚持 B.继承 C.发展 D.创新 29.改造主观世界的核心是
A.改造世界观 B.改造社会历史观 C.改造人生观 D改造自然观
30.马克思主义认识论的根本要求是
A.实事求是 B.坚持真理 C.不断创新 D.尊重规律
二、多项选择题 1.下列属于客体范畴的有
A. 一切客观事物 B仅存在于头脑中的论文构思 C.有待挖掘的
马克思主义思想 D月球
2.马克思主义认识论所讲的主体是
A.抽象的人 B所有的人 C.从事实践活动和认识活动的人D处于一定社会关系中的现实的人
3.下列关于实践主客体相互作用的关系的论述正确的是
A.限定和超越 B.限定中的超越 C.双向改变 D.超越中的限定 4.人对物质世界实践把握的基本环节是
A.确立实践目的 B.制定实践方案 C.实践方案的付诸实施 D.反馈调节
5.下列观点包含实践对认识决定作用的原理的有
A.没有调査就没有发言权 B.百闻不如一见，百见不如一干
C.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D.机遇偏爱有准备的头脑
6.“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但理论一经群众掌 握,也会变成物质力量。”这一论断体、现出的哲学思想有
A.理论对实践具有指导作用 B.理论不能代替实践
C.理论本身就是物质的力量 D.理论的作用可以通过实践表现出来 7.在相同的时间、地点、条件下，面对同一认识客体，不同的主体会得出不同的认识结果。这说明
A.认识结果是由认识主体决定的B.主体在认识过程中具有能动作
相关推荐：
loading