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的发展和雕版技术的成熟、宋代市民文化的发展都大大促进了木版年画的繁荣，北宋时期出现了专门售卖年画的“画市”，当时称为“画纸儿”。宋金时期，已经出现了“四美图”这样的精美绝伦的木刻版画，它是现存最早的木版画。道光年间，在李光庭著的《乡言解颐》一书中，正式提出了“年画”一词，从此，所谓“年画”就拥有了固定含义，即是指木版彩色套印的、一年一换的年俗装饰品。经过近千年的发展，到了清代中晚期，民间年画达到了鼎盛阶段。
聊城市有东昌木版年画。东昌木版年画选用梨木雕制木版；用松烟、茶水制黑色，槐米制黄色，葵花籽制紫色，生铜末锈制绿色，石青粉制青色就是很好的例子。刻板工序和印刷工序就伐、支、桃、跟四个刀序，接下来是下空、出渣、净底；印刷的工序
有夹纸、爽纸、定纸、套色、晾、分类、批发等等，工艺流程实际反映着一种文化认识。同一民间工艺中，不同的工艺要求和操作方式反映着不同的文化取舍和文化之间的差异。仍然以古东昌木版年画为例，古东昌年画印刷是“双拉”，这一 图三 志
愿者为农户现场写福，送福
点是在全国其他年画产地所没有的技术，这种印刷工艺的差异，恰恰正是它的特色。
东昌府所独有的艺术特点是：整体造型统一生动、传神、运动感强，艺术的装饰技法协调，构图饱满，造型圆中见方，对物象结构进行概括、夸张、强化。比如：头大身小，但是视觉上非常舒服。精湛高超的运刀技巧，产生了自然流露的刀迹--线条刚劲，弧线、直线并用，在一根线条中常出现停顿和转折的直角，具有力度感、节奏感和韵律感。线条为表达意象而概括，如作品上边一只手的表现，没有画出具体的手指，下边一只手的造型却是采取意象的具体表现，和上边的手形成对比。两人物双手中的鞭、锏构图位置动势得体，恰似两臂正在舞动。东昌府的民间雕刻家把代代祖传的实践经验，都自然成熟地蕴藏在版画创造之中，天真与稚嫩、粗犷和神秘反映出农业社会的艺术气象，是用精神内视的意想和心象去创造的、又是历史文化的载体。
传统年画随着传统习俗的改变和社会现代变革，出现了濒危局面，传统手工制作的
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木版年画被机器胶印所取代，现代化的发展，使民居的建筑格局也发生了极大改变，传统年画失去了生存的土壤，正带着昔日农耕社会田园牧歌的一抹余辉，艰难地行走在仍在城市化着的乡村以及城市中传统文化爱好者和收藏家中间。近年来，东昌府木板年画的传承遇到了一些瓶颈，面临着无人继承的尴尬局面，老一辈传承人的子嗣的流失是一部分原因。当地政府积极展开工作，每年投入大量的资金和技术上的支持，支持东昌府木板年画的发展，为即将覆灭的纸上艺术又增添了一份新的活力。 4.4观古城区，忆旧中国
4.4.1实践时间：1月1日下午2:30-5:00 4.4.2实践地点：聊城市光岳楼 4.4.3实践过程
1月1日下午我们到聊城市古城区，咨询古城区负责人关于古城区的建设与发展问题，登上光岳楼，了解光岳楼的历史与旧中国的辉煌，询问光岳楼负责人此楼的存在状况和保护措施，并做好记录。 4.4.4实践总结
光岳楼，这光岳楼在中国的名头也不小，与岳阳楼和黄鹤楼并称为中国的三大名楼。当年修建北京城从大运河运木料，最后一批原木到达东昌府时，紫禁城已经建造成功，东昌知府就把这些剩余的木头建了一座楼，因为是用造紫禁城剩下的木头建造的，所以叫余木楼，明成化二十二年(公元1486年)重修时又因地而名“东昌楼”。明弘治九年(公元1496年)取其近鲁有光于岱顶之意，命名为光岳楼，一直沿用至今。
光岳楼位于聊城市的古城中心，外面为四重歇山十字脊过街式楼阁。整座楼由墩台和主楼两部分组成。墩台为砖石砌成的正四棱台，高9米，墩台四面各辟半圆拱门，门内为宽阔的楼洞，可通行车马。各门上分别有石刻匾额一方：东曰“太平”，西曰“兴礼”，南曰“文明”，北曰“武定”。四层主楼筑于墩台上，高24米。光岳楼通高和底边长都是33米，也就是古代九丈九尺。在中国古代，九是阳数之极，寓意其高度不可超越。光岳楼自建造以来，虽历经600多年风风雨雨，但主体结构从未更动，今天仍高高矗立在鲁西平原上。它是中国的最雄伟最高大的古建筑之一。
站在光岳楼上鸟瞰聊城，近处是古色古香的老城，规划部门为了保持这经典备至的古城风格，规定水域城内的所有新建项目，都不得超过12米的高度，以敬畏凸显这光岳楼的伟岸与古风；古城四周的水面蔚为壮观，陪同的朋友讲，过去的东昌湖因为淤积
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面积很小，修建京九铁路的时候，聊城人把淤泥挖出来，一方面修了火车站和路基，另一方面挖出一个碧波荡漾的东昌湖，真可谓一举两得；放眼瞭望水域之外，则是鳞次栉比的高楼大厦和现代建筑群，据说夜景更加璀璨迷人。从这错落有致的宜人景观中，从这推陈出新的大手笔、大思路中，品读深藏其中的人文意蕴，何止忠厚质朴古雅，更有胸襟辽阔开放！
4.5追随历史足迹——参观运河博物馆 4.5.1实践时间：1月2日上午8:00-11：30 4.5.2实践地点：聊城市运河博物馆 4.5.3实践过程
1月2日上午我们前往聊城市运河博物馆，咨询管理员博物馆的建设目的和所收藏的文物种类，观看其中的文字与图片，了解运河流域的发展史并学习文化的保护措施。 4.5.4聊城市运河博物馆简介
聊城运河博物馆极高的历史文化价值，使它在当代旅游业中具有越来越重要的地位。自中国江北水城（聊城）的名称叫响后，最早想依托得天独厚的古运河文物优势，建设运河博物馆的人是聊城市市长张秋波，因此聊城成为第一座中国运河文化博物馆建立地。
为了充分开发、利用运河文化资源，聊城市委、市政府非常重视运河文化的研究、保护和利用。为加强对运河文化的调查和研究，成立了运河文化研究促进会，并在风景秀丽的东昌湖畔建成了由费孝通题写馆名的中国运河文化博物馆。
自此成为第一座建成大运河博物馆的城市。该馆建成后，将系统介绍运河发展史、科技史以及沿岸地区的重要文化面貌和文化内涵，对进一步弘扬运河文化具有重要的促进作用。
从城市发展的历史和现实出发，研究运河文化资源的开发和利用，充分发挥运河文化在城市建设中的重要作用，提高城市文化品位具有重要的意义。
目前以运河为纽带，把沿运河人文自然景点串联了起来，并已形成一定规模。如结合江北水城的建设，城区段运河进行了重新开挖，建设了运河公园，形成了一条运河风景带和临河商业街，收到了很好的社会效益和经济效益。
同时，以东昌湖为依托，将运河与东昌湖、徒骇河连接起来，使光岳楼、海源阁、铁塔、山陕会馆等重要文物古迹联成一片，形成一个相对集中的运河文化游览区。特别
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是中国运河文化博物馆犹如一艘美丽的大船扬帆起航。古城中浓郁的生活气息和优美的风光名胜，令人心旷神怡。
4.6临清架鼓
4.6.1实践时间：1月2日下午2:30-5:00 4.6.2实践地点：聊城市临清县 4.6.3实践过程
1月2日下午队员们前往聊城市临清县，学习临清架鼓，并了解临清架鼓的起源与现状，调查当地政府对这一民俗的保护措施，倡导民众从自身做起，保护中国传统文化。 4.6.4临清架鼓相关知识
架股传说
据说，架鼓原名助阵鼓，又名羯鼓，起源于东汉末期，击鼓是为大将助阵扬威的。蜀国名将张悦曾两次为关羽击鼓助威。流传到五代、十国、宋、清等朝代，于民国初期，临清正式成立了架鼓会。参加架鼓会的多是回民群众，所以，架鼓流传至今已成为当地回族的一种独特的文化娱乐形式。
架鼓组成
从规格来说，鼓面直径一般为1尺3寸，高20厘米。点锣和大锣“个头”相差悬殊：点锣锣面直径一般为20厘米，因为小，所以叫“点锣”；大锣锣面直径一般为80厘米到120
厘米不等，因其个大如筛，故又称“筛锣”。每种乐器都有独特的音效特点。鼓声雄壮有力、威武；点锣声音高、尖、亮,穿透力强；而 大锣发出的声音则浑厚低沉、宽广。
演示地点 图四 学生与当地农民共同舞狮子
临清架鼓是旧时临清庙会的一个重要的组成部分，每年农历三月三十日开始到四月底，历时一个月，是盛况空前的临清庙会，庙会期间除了经贸交易和各种祭祀活动外，
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