专题十三 议论文阅读
一、(2019·泰安市东平县一模)阅读《山水画的意境》节选文字，完成各题。 画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。
什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。
在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李太白的《送孟浩然之广陵》的诗句：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州， 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。
…………
意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如：齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对
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青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。
写景是为了写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如毛主席的《沁园春·雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求(如朝霞暮霭等)，早晨8点钟或中午12点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对
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所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，谈不到意境的独创性。
肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。
意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
1．下列关于山水画意境的理解，不正确的一项是( )
A．山水画创作中，画家表达自己亲身感受的愿望越是强烈，对所描绘的景物思想感情越是真挚、朴实，意境也就越是鲜明。
B．意境产生有赖于思想感情，而思想感情的产生源于画家对客观事物身临其境的长期观察和全面、深刻的认识。
C．意境在于有情趣有画意，山水画不是地理、自然环境的说明和图解，那些追求自然的画作说不上有意境，难以打动人。
D．意境就是景与情的结合，画家通过对自然景物的描绘表现深厚的思想情感，山水画如果没有了意境，也就没有了灵魂。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．李太白的《送孟浩然之广陵》描写的是送别友人时的自然景象，虽然没有直接抒写情感，但情寓于景，读者能够体会诗人深厚的感情。
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B．齐白石对虾的神态和精神熟悉极了，虾才在他的笔下活起来，可见，画家对客观对象的认识、感悟越是深刻，画出的画越是传神。
C．写景就是为了写情，比如毛主席的《沁园春·雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就能充分体现诗人的胸怀和情感。
D．只要对客观事物有深入全面的认识，就能产生思想感情，从而创造出山水画的意境。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．无论写诗还是作画，要创作出融思想性和艺术性于一体的作品，不能仅靠长期观察来反映现实，还应该站到高于现实的层面。
B．五代画家荆浩在太行山画松树“凡数万本，始得其真”，有位画家写生十几天画了一百多张，可见，画作的数量影响着意境的创造。
C．意境和意匠是山水画的两个关键，没有意境，画画时力量无处使；没有意匠，意境就会落空。因此，二者不可偏废。
D．齐白石画画很讲究手段，杜甫作诗“语不惊人死不休”，可见，表现方法、手段对艺术家创造出感人至深的作品至关重要。
二、(2019·泰安市岱岳区三模)阅读下面文字，完成后面问题。
孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。
言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，
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意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要( )，才能引起美感。
尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰是我们所想说的话；二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？
这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。
先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积、比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然。美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片
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美得多。
文学作品也是同样。譬如《论语》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点儿，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去绝不回头吗？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处可见。 譬如陶渊明的《时运》“有风自南，翼彼新苗”，《读〈山海经〉》“微雨从东来，好风与之俱”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远！再就写景说，无论何种境遇，要描写得( )，都要费许多笔墨。但是大手笔只选择两三件事( )一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶渊明的《归园田居》：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”四十字把乡村风景描写得多么真切！再如杜工部的《后出塞》：“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么( )，然而仔细观察
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起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。 1．依次填入选文括号内的词语顺序正确的一项是( ) A．惟妙惟肖 轻描淡写 有声有色 尽善尽美 B．尽善尽美 惟妙惟肖 轻描淡写 有声有色 C．轻描淡写 惟妙惟肖 尽善尽美 有声有色 D．轻描淡写 有声有色 惟妙惟肖 尽善尽美
2．对“言所以达意，然而意决不是完全可以言达的”理解有误的一项是( )
A．语言因为其固定、散碎的特点，往往难于充分表达人们混沌而多变的情绪意旨。
B．言不达意，是人们主观刻意追求的结果，目的是让言更值得玩味。 C．语言是有限的，而人们要表达的意义是无限的，以言达意，总是无法充分完整。
D．以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 3．下列观点不符合选文文意的一项是( )
A．要想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻，就需要创作者在表现思想感情时，稍微含蓄，甚至留有一些空白。
B．《归园田居(其一)》写景的精妙之处证明了中国古典诗词蕴含的无言之美，这种美体现在许多优秀的古诗文中。
C．已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，如果能够协调融合，那将更有感染力。
D．《关雎》用生动的语言描写荇菜之形，用直白的语言抒发思慕之情，做到了
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语言完全地表达情意，展现了深刻美。 4．对选文的语言特点赏析正确的一项是( ) A．追求含蓄，避免直露。 B．精美华丽，诗意盎然。 C．生动形象，严谨周密。 D．意境悠远，扣人心弦。
三、(2019·泰安市岱岳区二模)阅读下面文字，完成后面问题。
①“学者先要会疑。”——程颐。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载。
③学问的基础是事实和证据。 事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝 ，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本
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书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。 清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说( )，常常( )书中的学说，常常( )书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。 古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
1．依次填入第⑥段括号内的词语顺序正确的一项是( ) A．修正 评判 辩论 B．辩论 评判 修正 C．评判 辩论 修正 D．辩论 修正 评判
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2．下列说法与原文一致的一项是( )
A．对于传说的话，我们都要通过怀疑，将其否定。 B．怀疑的精神，是做一切学问的唯一条件。
C．“尽信书则不如无书”，这句话告诉我们要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。
D．怀疑可以使我们思索过去的知识，有利于创新新学说。 3．对选文没有使用的论证方法判断正确的一项是( ) A．举例论证 B．对比论证 C．道理论证 D．比喻论证
4．对选文的语言特点赏析正确的一项是( ) A．精练华美，通俗易懂 B．准确严密，逻辑性强 C．语言犀利，准确严谨 D．直白自然，扣人心弦
四、(2019·泰安市泰山区模拟)阅读下面的文字，完成后面问题。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是________，便是费力，劳苦总是免不掉的。 会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自
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己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，________你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？ 第一，因为凡一件职业，总有许多________、曲折，________身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。 第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
1．给文中横线上补充词语正确的一项是( ) A．淘神 只要 层累 倘能 B．淘神 只有 层累 倘若 C．费神 只要 积累 倘能 D．费神 只有 积累 倘若 2．从选文看，下列说法正确的一项是( )
A．有“责任心”和“趣味”是人生最高的境界和价值。 B．“乐业”是人生最高的境界和价值。 C．“敬业”是人生最高的境界和价值。 D．“百行业为先”是人生最高的境界和价值。
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3．选文主要运用的论证方法，正确的一项是( ) A．举例论证 道理论证 B．举例论证 引用论证 C．道理论证 引用论证 D．道理论证 比喻论证
4．对本文的语言特点，分析不正确的一项是( ) A．论据充分、具体、生动，富有说服力。 B．语言通俗浅显，准确周密，概括有力。 C．多用长句，少用短句；多用口语，明白如话。 D．多次用了设问句和反问句，大量引用经典、格言。 五、(2019·泰安市模拟)阅读下面的文字，完成后面问题。
这个奇迹已经消失了。 ．．．．
有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
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将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不．．．．过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 1．下列句子没有运用反语的一项是( ) A．先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
B．从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。
C．丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。
D．我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
2．“他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲”这句话活化了两个强盜( ) A．满载而归的丑态 B．狼狈为奸的丑态 C．得意忘形的丑态 D．尴尬的丑态
3．下列说法不正确的一项是( )
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A．选文多处运用对比，如将老额尔金和小额尔金对比，揭示英法联军的野蛮和中国人的文明。将欧洲人的“文明”和中国人的“野蛮”对比，揭露英法联军的侵略本性和反动本质。
B．选文第二段运用反语，使对英法联军的揭露更深刻，鞭笞更有力，也使中心意思表达得更鲜明突出。
C．选文中“这个奇迹”指圆明园，“两个强盗”指法兰西和英吉利。 D．选段表达了作者对英法联军滔天罪行的愤怒与不满。 六、(2019·泰安市模拟)阅读下面文字，完成后面问题。
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢( )书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于
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会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的( )。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多( )。 我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须( )经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
1．选文中括号内有四处空出来的词语，依次填入顺序正确的一项是( ) A．见解 了解 曲解 理解 B．见解 了解 理解 曲解 C．了解 见解 理解 曲解 D．了解 见解 曲解 理解
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2．下列关于选文的分析，有错误的一项是( )
A．作者在第一段中摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”
B．陶渊明不求甚解的读书态度有两层含义，值得我们体会。
C．第五段作者以普列汉诺夫为例，告诉我们不能死读经典著作，必须活读，就是说，不必记住经典著作的一些字句。
D．选文举诸葛亮的例子，说明观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
3．下列对选文在写法上的特点分析正确的一项是( ) A．语言犀利，富于气势。 B．平易亲切，逻辑缜密。 C．叙述条理，层次清晰。 D．正面举例，反面说理。
七、(2018·泰安模拟改编)阅读下面的文字，完成问题。
不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？
某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。”
认为“我不具有创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过
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程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。
1．对于文中设问句的特点和作用表述错误的一项是( A )
A．设问是一种有疑而问、自问自答的修辞手法，又是一种常用句式。在议论文中常常使用，本文的设问句，根据具体内容的需要，用得恰到好处。 B．这些设问句的作用主要是提醒读者注意，引导读者思考。
C．用在文中的设问句，还在结构上起承接、过渡的作用，使文章结构紧密，条理清楚。
D．突出某些内容，使文势有变化，波澜起伏。
2．分析上述文字，下列不属于作者观点的一项是( C ) A．一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。 B．拥有创造力的人留意自己细小的想法。 C．并非任何人都拥有创造力。
D．不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识。 3．对“创造性的思维所必需的要素”概括不准确的一项是( C ) A．汲取知识，使自己学识渊博。 B．天才般的智慧和灵感。
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C．必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识。 D．持之以恒的毅力。
八、(2017·泰安模拟)阅读下面的文字，完成问题。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
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实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠少数人关键性的发现。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有
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计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。 1．对画线句子理解错误的一项是( C ) A．中国学生大都偏重于理论而轻视实验。 B．中国学生大都偏重于抽象的思维而不愿动手。 C．中国学生成绩很好，在需要拿主意时得心应手。 D．中国学生大多不重视实验的精神。 2．下面不属于作者观点的是( B ) A．中国学生学习自然科学应有格物致知的精神。
B．一个人教育的出发点是格物致知，根本目的是适应一个固定的社会制度。 C．现代学术的基础是实验。
D．实验必须有一个目标，以作为整个探索过程的向导。 3．作者所体会到的“格物致知”的真正意义是( B ) A．埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
B．第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。
C．天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。 D．探察外界就是探讨自己从中获得有用的知识。 九、(2019·山东日照中考)阅读下面的文章，完成各题。
为文化传承插上“数字翅膀”
张 贺
①在经济全球化时代，人类的许多文化资源——无论是语言、文字、风俗、传说，还是手工技艺、音乐、舞蹈——正面临着流失乃至失传的危险。如
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何把历史文化传承下去，是所有国家都面临的共同挑战。数字技术的诞生，为文化遗产保护与传承开辟了一条新路。当前，利用数字技术开展文物保护、文化遗产传承正在全世界成为一股强劲的浪潮。
②数字技术的最大好处是突破时空界限和物理限制。博物馆的藏品本是全社会的共同财富，理应走出“深闺”，为社会所共享。但现实是，博物馆的展馆面积、服务人员等都是有限的，不可能满足所有参观者的需求，也不可能把所有展品一股脑儿全拿出来展览。如何解决博物馆有限的展馆面积与社会公众日益增长的文化需求之间的矛盾？通过采集文物或展品的数字信息，打造数字化虚拟博物馆，就能使观众足不出户而遍游天下。特别是未来VR技术越来越先进，有可能与人的视觉、触觉等深度融合，以前只能近观而不可把玩的各种珍贵展品不但可以看，还可以在虚拟中触摸，实现全方位、沉浸式、交互性地参观。这就在实地参观之外创造了替代性选择，对于扩大受众群体、保护文物安全都具有不可替代的价值。
③数字技术还可以提升博物馆等文化场所的管理和服务水平，现在不少博物馆在展品和展厅里设置传感器，收集观众停留时间和是否拍照等行为数据，以此作为改进展览的依据。法国卢浮宫用蓝牙传感器采集观众参观行为数据，分析短期停留和长期停留的参观者的不同参观模式，为治理馆内拥堵提供决策依据，陕西历史博物馆通过大数据分析发现，观众对有文字的展品、图版、成套的文物更感兴趣，驻足时间明显更长，大数据分析具有准确、客观、简便的特点，可以有针对性地改进服务、提升效率。
④目前我国文博与非遗领域应用数字技术的成功经验不少，比如“数字敦煌”“虚拟圆明园”等，但与观众的需求相比，仍有较大差距，一些数字博物馆点击率很低，对非遗的记录还停留在录音、录像的初级阶段。应当看到，
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当前青年一代已经成为传承中华优秀传统文化的主力，在故宫的参观者中，一半以上是30岁以下的年轻人。作为数字时代的“原住民”，青年人已经习惯于从数字化世界中汲取知识，文物与文化遗产“进驻”到数字化世界里，才能赢得青年人，让历史延伸到更远的未来。
⑤我国文博事业与非遗传承要想跟上时代潮流，就必须抓住数字化机遇，用数字技术武装自己，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。
(选自《人民日报》2019年05月23日05版，有删改)
1．下列对本文主旨的概括，最准确的一项是( ) A．数字技术为文化遗产保护与传承开辟新路 B．文物保护需要打造数字化博物馆 C．青年人要从数字化世界中汲取知识 D．我国文博事业与非遗传承要跟上时代潮流
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．第①段以经济全球化时代文化资源面临流失的现状为立论基础，提出论点。
B．第②段从突破博物馆时空界限和物理限制的角度阐述了数字技术的优势。 C．第③段列举陕西历史博物馆的事例，证明大数据分析具有准确、简便的特点。
D．全文采用“总—分—总”的论证结构，观点明确，思路清晰，结构严谨。 3．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是( )
A．数字技术能解决博物馆展馆面积有限与社会公众文化需求日益增长的矛盾。
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B．现在VR技术与人的视觉、触觉等深度融合，观众可足不出户，遍游天下。 C．大数据分析准确、简便，可以提升博物馆等文化场所的管理和服务水平。 D．数字技术在我国文博与非遗领域已经得到应用，但还不能满足观众的需求。
十、(2019·广西河池中考)议论文阅读，完成下列各题。
成熟的稻谷会弯腰
①原中央电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀，他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
②成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默地孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
③孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门前，弯腰进出一次。老师教育大家说：大门当然进出方便，但是很多时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是随便可以进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在门外。这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。
④你留意过大雪过后的雪松吗？它的树枝因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是说大雪压青松，青松挺且直吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人
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行道上的梧桐，虽然它们也高低错落，交叉穿梭，但却有很多枝条因不能弯腰而被雪压断了。
⑤原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！蔺相如“先国家之急而后私仇”，韩信“忍胯下之辱”，勾践“卧薪尝胆”，这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。
⑥需要指出的是，弯腰并非毫无原则地妥协，而是一个人走向成熟的标志。对于外界的压力，我们要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。是的，有时弯腰就如同蝉蜕，那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。
(文/佚名 选自《群文阅读》，有删改)
1．下列对第④段运用的论证方法判断准确的一项是( ) A．举例论证 比喻论证 B．道理论证 比喻论证 C．举例论证 对比论证 D．对比论证 道理论证
2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是( ) A．开篇通过李咏的话引出主要观点：成熟的人才会谦让。
B．从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论两种，本文属于驳论。 C．选文列举了古今中外的事例，目的是使论据全面而典型，论证更具说服力。
D．选文的层次结构可划分为：①/②③④⑤/⑥。
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3．下列对本文的理解和分析不正确的一项是( )
A．第②段画线句中“这个道理”指的是弯腰是很没有面子的事。
B．第③段画线句中的“之一”不能删掉，删掉后句子的意思与现实不符，这体现了议论文语言的准确性和严密性。
C．“地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。”这句话可放在第⑤段之中作为道理论据论证本段观点。
D．第⑤段列举蔺相如、韩信、勾践的例子来证明暂时的弯腰可以成就人生。 十一、(2019·湖北武汉中考)阅读下面文字，完成后面练习。
什么是好诗
①什么是好诗呢？
②大自然的景物是人所共见的，如果只是将外界的景物写下来，不见得是好诗；只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。
③先看这两句诗：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”再看另一句：“群鸡正乱叫。”哪是好诗，哪是坏诗？
④“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”一条鱼跃过像白绸一样的水面，如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝一样的柳条，像一枚金梭在许多条丝线中穿织。你看，多么漂亮，而且对仗工整，但只是描述风景外在的形象，没有内心的感动。这样，即使写出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏诗歌应有的生命。
⑤“群鸡正乱叫”是杜甫的诗句，只看这一句，好像不是好诗。但读诗不能只看一句，要看整体的传达。《羌村》整组诗，表现的是诗人历经战争离乱，与妻子儿女长期分别后回家重逢的情形，“群鸡正乱叫”这句诗就有了一种朴实真切的叙写，更有一份亲切热烈的感情。
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⑥写一首好诗，不是要找美的字，而是要找合适的字；不是写几个漂亮的诗句，而是要写出诗人自己的感动。
⑦我曾经告诫学生“修辞立其诚”，真诚是作文与做人的基本要求。学生感动于女朋友寄给他一片红叶，创作了诗句“红叶枕边香”。诗句是真实的，也是真诚的，但我却无法从他的诗句中感受到他的感动。
⑧陆游的《菊枕》诗，是思念他被迫离异的第一任妻子的：“采得菊花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”当年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣缝入枕囊，如今在曲折的屏风和深重的帷幕间还留有菊花的幽香。每一闻到这香气就让他忆起四十三年前的往事，可是现在在昏暗的灯光下，向谁去诉说这使人断肠的感情呢？这样，《菊枕》的“香”就使无数的后人感动了。
⑨所以，诗歌除了要有真诚的感动，还要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到你的感动。
⑩真正伟大的诗人，是用他整个的生活乃至整个的生命来写诗的，这样诗歌才有兴发感动的生命。这种兴发感动的生命是生生不已的。内心有了感动，是这个生命孕育的开始。把这份感动写出来，使之成形，能让读者感动，甚至能让千百年后的读者都受到感动，诗歌的生命，从此生生不已。
?学习诗歌，要能体会诗歌中这种美好的生命，养成品味诗歌兴发感动之生命的能力，这是读诗最为宝贵、最可重视的价值和意义。
(基于命题需要根据叶嘉莹讲稿改写)
1．作者认为“群鸡正乱叫”是好诗的理由有哪些？下列表述不正确的一项是( )
A．诗句描写了人所共见的景物，使群鸡鲜活的形象跃然纸上。
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B．诗句注重的是诗歌应有的生命，而不是漂亮的文字和技巧。 C．诗句恰当地表达了诗人经过战争离乱与亲人久别重逢的感动。 D．诗句是一种朴实真切的叙写，更有一份亲切热烈的感情。
2．作者将“红叶枕边香”与《菊枕》作对比是为了说明什么道理？下列表述准确的一项是( )
A．好的诗歌应该“修辞立其诚”，用恰当的方式表达真诚的感动。 B．好的诗歌往往源于真实的故事，表现真实的生活，表达真实的情感。 C．好的诗歌能将自己真诚的感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动。
D．好的诗歌具有生生不已的生命，内心有了感动就是一首诗歌生命孕育的开始。
3．本文在品读诗歌方面给了我们哪些启示？下列表述不符合文本内容的一项是( )
A．读诗要体会诗中触动人心的真情实感。 B．读诗要把诗句放在整首诗中来品味欣赏。 C．读诗要了解诗人的生活经历和生命状态。 D．读诗要理解诗歌美好生命的生生不已。
十二、(2019·广西贺州中考)阅读下面文字，回答各题。
保持心灵的澄澈
韩 青
①我们所在的世界，就是一个俗世，要在俗世中做一个好人，往往要承担一定的风险。因为那些俗人觉得他们的阴谋诡计会遇到阻拦，所以他们常常会对那些阻拦他们的人进行讽刺、打击、诽谤、诬陷乃至伤害。
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②而事实上，那些好人不会因此而放弃自己的原则、底线。《资治通鉴》中就记载了这样一个人。孙权曾经重用中书郎吕壹，吕壹因此渐渐作威作福起来，经常援引法律条文进行狡诈的诋毁。太子孙登多次规劝，孙权都不接受，群臣不敢再发表意见。一次，吕壹诬告前江夏太守刁嘉毁谤朝政，孙权很愤怒，于是逮捕了刁嘉。当时被牵连的人都畏惧吕壹，都说听到过刁嘉的诽谤之词。只有侍中是仪一人说没有听到，于是被连日穷追诘问，诏书也越发严厉，群臣都为他捏一把汗，但是仪还是据实回答，供词不改，孙权于是放了他，刁嘉也被免罪。是仪这样的人，就像一潭清水，澄澈见底，是即是，非即非，一目了然，所以他没有，也不会藏污纳垢。
③然而，生活中，一些人看上去衣冠楚楚、风度翩翩，像个正人君子，而事实并非如此，那些都是他们装出来的。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中就讲了这样一个故事。两位私塾先生，住在相邻的村里，都自诩满腹道德学问。一天，他们相约一起讲解理学，前来听讲的学生达几十人。就在大家听得正出神的时候，忽然一张纸片被风吹落到台阶下。学生捡起一看，原来是两位先生密谋夺取村中一位寡妇田产的往来信件。纪晓岚说，这是鬼神从中做了手脚，使事情露出了真相。而我一直认为这是天意。不是有句话叫“多行不义必自毙”吗？就是这个意思。常在河边走，哪能不湿鞋？要想保持心灵的澄澈，就必须动真格的，不能在那里装模作样。
④可见，外在的假装并不能让你拥有心灵的澄澈。在这个世界上，让心灵变得澄澈的最好方法就是清理掉心里的杂质。《四十二章经》中有这样的句子：“像人锻炼，去除渣滓而成器皿，器皿就会精好。学道之人，去除心地的垢染，所行就会清净了。”我们做人，也只有这样，才能像作家六六那样，“每一天都能把自己放在台面上展览”。如果一个人总是藏藏掖掖，心机重重，那
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么他能过得快乐、洒脱吗？
⑤当然，一些像欲望、杂念之类的杂质对人的腐蚀性是很厉害的，面对它们，你得有超强的抵抗力，否则你就会变成它们的俘虏。
⑥世人都在追求成功，殊不知，最大的成功莫过于保持心灵的澄澈。台湾女作家张曼娟说，只有这样，我们才不会失去本性，要知道，本性在，你追求中的那个理想的自我就在。
(选自《思维与智慧》有删改)
1．本文的中心论点是( )
A．俗世中做一个好人往往要承担一定的风险。 B．要想保持心灵的澄澈，就必须动真格的。 C．做人要保持心灵的澄澈。
D．让心灵变得澄澈的最好方法就是清理掉心里的杂质。 2．下列选项不适合作为本文论据的一项是( ) A．南宋文天祥，无视威逼利诱，誓死不降元军。 B．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
C．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 D．晋代车胤，无油点灯，囊萤苦读，终成大器。 3．下列对文章的理解，正确的一项是( )
A．第②段中运用了举例论证，主要是为了论证俗世中做一个好人往往要承担一定的风险。
B．“每一天都能把自己放在台面上展览”的前提是保持了心灵的澄澈。 C．本文采用的论证方法只有举例论证、引用论证和比喻论证。 D．本文结构是“总—分—总”式。
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十三、(2019·湖北襄阳中考)议论文阅读。
从小学生“读书等身”说开去
①只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。
②江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽。
③有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高。如果要解码该校一些小学生“6年读1 700本书”的奧秘，或许正源于学校通过改进教育方式，让这里有了更多“读书等身”的孩子，其实现路径就是挤时间读书——“只要每天坚持花20分钟时间，就能在小学6年读完1 700本书。”
④第十六次全国国民阅读调查显示，2018年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.67本，与2017年基本持平；超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降：在对个人阅读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是“工作忙没时间”。相比小学生“读书等身”，我们是否有点汗颜？
⑤古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”抗战名将彭雪枫常告诫自己：“如果不抓紧时间学习，我会输给工作的。”在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战。他的名言是“知识之在于我，向来是如饥似渴的”，座右铭是“苦读苦读一百个苦读”，约法三章是“每日决学两小
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时”。今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为自己专享的读书时间。
⑥鲁迅说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”对读书人而言，就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、庸俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相悖。
⑦“读书破万卷，下笔如有神。”古人早已为我们指出了读与写之间的关系。在这个新时代，人人都想“下笔如有神”，取得像大文豪们那样“著作等身”的成就。然而，梦想不会从天而降，还需先静下心来，多挤点时间，“读书破万卷”，才能厚积薄发，梦想成真。作为普通人，纵然我们做不到“著作等身”，但只要每天坚持读书，也能做到“读书等身”。
(有删改)
1．这篇文章的中心论点是什么，请用原文语句回答。
___________________________________________________________________ 2．第②③段主要运用了哪一种论证方法？有什么作用？
___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 3．仔细阅读第⑤段，分析本段的论证思路。
___________________________________________________________________
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___________________________________________________________________ 4．根据本文观点，说一说在今天这个网络化、信息化的时代，我们应该怎样读书。
___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 5．下面对原文理解和分析不正确的一项是( )
A．江苏昆山玉峰实验学校通过多种活动方式，让学生爱上了阅读，也让更多孩子“读书等身”。
B．第④段引用了大量的调查数据，意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是工作忙没有时间。
C．选文第⑦段论述了读与写的关系：读是写的前提，只有大量的阅读，才能厚积薄发。
D．全文思路清晰，结构严谨，既摆事实又讲道理，具有很强的现实意义。 十四、(2019·湖北孝感中考)阅读下面文字，完成后面问题。
停下来，做个发现者
张 勇
①李斌先生在文中谈到，大学时的老师来北京出差，邀请三两门生去喝茶。老师亲自沏茶、斟茶，并传授洗杯、闻杯、品茶的技巧。临走时老师特别叮嘱：“只有学会停顿，才能发现不同的自己，工作再忙再累，也要给自己留出一点品茶静思的时间。”
②忙是一种节奏，是一种标志，也是一种生活。现在社会，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫、学习的压力、梦想的追求，常常让我们行色匆匆，不肯停下前进的脚步。于是，在努力拼搏的过程中，我们有时候会感到无力、彷
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徨、孤单……与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来。
③立陶宛有一种螺旋树，这种树在幼年时，长势过快，一味地疯长，顶端的幼芽就显得柔弱，经不起风吹雨打。每当刮风下雨，这些脆弱的幼芽往往不堪一击，几乎全被毁掉。顶芽被毁后，螺旋树就生长出许多侧芽来顶替，这样一来，就渐渐地长成了弯弯扭扭的螺旋树。
④做任何事情都不能急于求成。要循序渐进，一步一个脚印地去做，这样才能为成功打下坚实的基础。没有人可以精力无限、奔腾不息，忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩。适度的停顿犹如电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面；________________________________。
⑤古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。仁者爱山，智者乐水。面对山之厚重，水之浩渺，难道你就不会有些许感悟么？洗净铅华的心灵同样可以清丽脱俗、摄人心魂。过去的就让它过去吧，现在你需要重新起航。不偶尔停一下，你如何能直挂云帆济沧海呢？不偶尔停一下，你又怎能成为生活的主人，成为美的发现者和欣赏者呢？
(选自《做人与处世》，有删改)
1．通读全文，说说作者认为“偶尔停下来”会有哪些收获？
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2．选出下面对本文理解和分析不正确的一项( )
A．当我们行到水穷处时，与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来，坐看云卷云舒。
B．举螺旋树的例子是从正面论证人如果急于求成，不懂得适当的停顿就会根基不稳，难以承受生活的重压。
C．只有学会劳逸结合，在停中补充体力，才能为今后的行路增添力量。中国的“亭”形象地诠释了这一智慧。
D．我们要学会放慢脚步，倾听内心的声音，尽情领略生活的美好。 3．请在第④段横线上补写一个运用比喻论证的句子。
___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 十五、(2019·湖南衡阳中考)议论文阅读。
有趣的人不苟且
孟祥夫
①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味人相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。
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③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。
④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大
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半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。
⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。
(选自《人民日报》2018年01月30日18版)
1．下列说法错误的一项是( ) ．．A．本文的中心论点是要做一个有趣的人。
B．“有趣的灵魂万里挑一”是对一个人很高的评价。
C．“开心果”用比喻的修辞手法，生动形象地阐述了“有趣的人”不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。 D．成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣也是真趣。
2．下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是( ) ．．．
A．钱钟书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。
B．有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若
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无其事地站起来。目睹整个经过的旁人问他：“你挨打，为什么不还手？”苏格拉底微笑地回答：“当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？” C．秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了一个大肿瘤，被时人戏称为“智囊”，意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对别人的戏称也不介意。 D．唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬。 3．本文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 4．作者认为怎样才能过“不苟且”的生活？结合全文简要回答。
___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________
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参考答案
一、
1．C 【解析】“那些追求自然的画作说不上有意境，难以打动人”理解有误。 2．D 【解析】因为“山水画意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关”。
3．B 【解析】“画作的数量影响着意境的创造”有误。 二、
1．B 2.B 3.D 4.C 三、
1．B 2.D 3.D 4.B 四、
1．A 2.B 3.C 4.C 五、
1．D 2.B 3.A 六、
1．D 2.C 3.B 七、
1．A 2.C 3.C 八、
1．C 2.B 3.B 九、
1．A 【解析】结合文章第①段“数字技术的诞生为文化遗产保护与传承开辟了一条新路”，并结合标题和全文内容分析可知本文的中心论点是数字技术的
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诞生为文化遗产保护与传承开辟了一条新路。
2．C 【解析】第③段列举陕西历史博物馆的事例，是为了论证数字技术还可以提升博物馆等文化场所的管理和服务水平。
3．B 【解析】结合“特别是未来VR技术越来越先进，有可能与人的视觉、触觉等深度融合”中“有可能”一词可知这只是一种推测，并未成为事实，B选项与原文不符。 十、
1．C 【解析】第④段列举了雪松的例子，故运用了举例论证，同时也将雪松和梧桐进行比较，故运用了对比论证。
2．B 【解析】本文是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张：成熟的人才会谦让，然后列举例子阐明其理由，表明自己的态度，这是立论的论证方式。
3．A 【解析】“这个道理”指的是成熟的稻谷才会弯腰，不是指弯腰是很没有面子的事。 十一、 1．A 2.C 3.D 十二、 1．C 2.D 3.B 十三、
1．只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。
2．这两段都用了江苏昆山玉峰实验学校学生“读书等身”的事例，属于举例论证。这样论证，使论证更具体，更有说服力，因为它的事例确凿、充分，有一定代表性。
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3．先引用名言讲道理，再举抗战名将彭雪枫挤时间读书给予佐证，然后自然拿我们和彭雪枫对比，论证了我们缺的不是读书的时间，而是读书的决心。 4．时间充足的话，静下心来，好好品读纸质书；碎片化时间里，就碎片化利用各种电子工具，学习积累一些碎片化的信息；专门挤时间，把前述两种情况读到的东西，加以整理，付诸文字。这样读书既可能“读书等身”，也可能“知识等身”。 5．B 十四、
1．①可以发现不同的自己；②可以使忙碌(周期)与休憩(周期)相结合，让生命更精彩；③可以补充体力，增添力量，让后面的路走得更轻松；④可以成为美的发现者。(谈出其中三点即可) 2．B
3．示例一：适度的停顿就像歌曲中有副歌，才会与主歌形成起伏的乐曲变化，使歌曲悦耳动听。
示例二：适度的停顿就如绘画中的留白，是对主题的补充和延伸，也是画图中不可缺少的部分。 十五、
1．D 【解析】此题考查阅读提取信息能力。这是篇议论文，重点在作者的看法和主张。D.在原文的表述是：这样的趣，终非真趣。完全颠倒。
2．D 【解析】此题考查论据的运用能力。论据必须要能证明观点，才是可取的材料，才能做论据用。此处前三句基本都和“做一个有趣的人”对应，只有D项不论从谁的角度，都在说对爱情的忠贞，所以它不合要求。
3．举例论证。用苏轼身处逆境，依然对生活充满激情，用心做美食，用心写
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诗的事例，论证了本段“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。既具有故事性，又有事实胜于雄辩的说服力。
4．不苟且就要做一个有趣的人。有趣的人就需要对生活抱有大爱；就要有着强烈的好奇心；不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。
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