一花一世界，一叶一如来。 ——读《禅的智慧》有感
禅，一方自由自在的天地。 禅，一座无拘无束的自由家园。
佛教，从来不承认有一个主宰命运的、全能的、至高无上的神，尤其是禅宗，可以说是最彻底的无神论者。不是么，连佛都是人作的，人人都能成佛，还有什么神呢！
禅教我们行动。象牙塔、十字街、青云路、地狱门，相隔一层纸。理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才能快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是快乐的生活。
禅教我们为人。你随那时随地地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话；禅音就是化一切音声为美妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅声了；禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。禅心就是包容一切的心，普利一切的心。
禅教我们思考。禅宗悟道有三关：初关，重关，牢关。破初关的人，见山不是山，见水不是税，因为他的思维角度不一样了。过了重关的人，见山还是山，见水还是水，但他眼中所见的与我们不尽相同了。冲破末后牢关，便见与佛齐，与释迦摩尼一个鼻孔出气。所以禅修不得少得为足，浅尝辄止。
禅并不是放弃生活上的情趣，确切的说，它超越了这些红尘俗世，而企图获得更实在的和谐与宁静。一样的穿衣，一样的吃饭，有了禅，便能“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。”不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。快乐，不是源自得到，而是来自放下，放不下，担着走。
禅的最终目的，是引导人契入宇宙人 生的真谛，从而显发出根本性的大智慧。
禅的智慧，也由中国的文人传承给我们。中国文人的基本规律：青年学儒，意气风发；中年学道，向往农隐；老年归禅，觉悟人生。
王维，出生佛学世家，他的母亲师事神秀大师的弟子普寄禅师三十余年，所以，他自幼学习参禅打坐，并在诵读《维摩诘经》时豁然有醒，从此将自己的名字改为维，字改为摩诘。名字合起来，就是佛经所记载中最神奇的居士——维摩诘。自心本静，妄想不生，即得解脱。苏东坡说他是“中国唯一真正的山水画家”明代书画大家董其昌评价：“ 右丞以前作者，无所不工，独山水神情传写，犹隔一尘”极度宁静的心灵，是极度敏感的心灵。
欧阳修，醉翁醒来入禅门。六一居士。一代硕儒，归入禅门。苏东坡说他：“论大道似韩愈，论事似陆，记事似司马迁，诗赋似李白。”其行也，宛若云沐清风，舟御流水；其止也，恰似危崖孤松，遗世独立??“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”嘉佑之后，欧阳修仕途一帆风顺，但却向往隐居生活。“集古一千卷，藏书一万卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一老翁于五物之间，称六一居士。”
禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，古亦禅，今亦禅，时时处处莫非禅也。禅者，大智慧。
《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”心，就是法，它如幻、无常、抓不住、无所得，一下就解脱。
须弥藏芥子，（事实）芥子纳须弥。（禅理）
象牙塔、十字街、青云路、地狱门，相隔一层纸。理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才能快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是快乐的生活。
风往哪里去，我就往哪里去。风停了，你往哪里去？ 脚往哪里去，我就往哪里去。脚累了，你往哪里去？
真正的兴旺，父死，子死，孙死。享尽天年。
过去的就放下，背女子过河??
有，是有限、有尽、有量、有边；无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是以不变应万变。简单是一种宽广的胸襟，崇尚简约的人举手投足都显得大气，点点滴滴简洁明快却博大精深，拥有旷达的，闲适的，与世无争的仪态。化繁为简，淡泊名利，往往能够透彻理解人生真谛。在物欲横流的复杂社会中，化复杂为简单方能做到入而能出，往而能返，才能活得自由、游刃有余、潇洒轻松。
学不在多，贵在力行。只把聪明停留在嘴巴上面，这种聪明是结不出累累硕果的。（释迦摩尼弟子般特“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”）
说时似悟，对镜生迷。
是无是有，非无非有，是可有是可无，是本有是本无。
你随那时随地地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话；禅音就是化一切音声为美妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅声了；禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。禅心就是包容一切的心，普利一切的心。
江湖一词，江西马大师，湖南石头和尚。
占上风者未必上风，居下风者未必下风，上风何在？下风何在？
随时、随性、随遇、随缘、随喜??旷达人生
懒瓒禅师：“世事悠悠，不如石丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡诸侯？生死无虑，更复何忧？”泰然观世界，洒脱看人生。
能坦诚地承认自己的过失和别人的道歉，才是智者的举动。
世间最珍贵的不是得不到和已失去，而是现在能把握的幸福。圆音寺：蜘蛛，甘露，长风，芝草，三千年。
从门入者，不是家，从心流出，才是本性。
再厚的寒冰，太阳出来后也会融化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻，有缘生活在一起，要做太阳，温暖别人，要做柴火， 成熟他人。珍惜缘分，宽容处事。
禅者柱香，心能横遍十方，性能竖穷三际。
传法传心自是传法传心，传声筒自是传声筒。所以凡一切学术禅理，总要从自己消化，融汇贯通后，知之为知之，方可成为学说。
禅并不是放弃生活上的情趣，确切的说，它超越了这些红尘俗世，而企图获得更实在的和谐与宁静。一样的穿衣，一样的吃饭，有了禅，便能“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”
临阵不惧生死，是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇。——临济宗第八代高僧翠岩可真。
百花丛里过，片叶不沾身。随他去，不理他。看得破，跳的过。
生活总在别处，人们往往不珍惜太容易得到的东西，觉得食之无味，弃之可惜。而得不到的才是最好的。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。——荀子
练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。快乐，不是源自得到，而是来自放下，放不下，担着走。
如来拈花，迦叶微笑——心心相印
般若波罗蜜——般若，即大智慧；波罗蜜，即到彼岸。即，由智慧实现自我，得到解脱。
和合仙，雍正封寒山为和圣，拾得为合圣。
布袋和尚，本名契比，号长汀子。“手把青苗插满田，低头便见水中天。六根清净方为道（稻），退步原来是向前。”笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，管他人总是有高有低。
禅心如秋月，潜力亦同光。
七月十五解夏
心无外法，心无外禅，观照自心，满目青山。
冷静即使智慧。凡事遇到棘手的事情，先向后退七步，再向前走七步，如此重复三次，智慧自然就来了。
五雷轰顶而不惊，美色诱惑而不乱，无故羞辱而不怒，厄运降临而不怒。
禅的最终目的，是引导人契入宇宙人 生的真谛，从而显发出根本性的大智慧。
禅宗悟道有三关：初关，重关，牢关。破初关的人，见山不是山，见水不是税，因为他的思维角度不一样了。过了重关的人，见山还是山，见水还是水，但他眼中所见的与我们不尽相同了。冲破末后牢关，便见与佛齐，与释迦摩尼一个鼻孔出气。所以禅修不得少得为足，浅尝辄止。
明末四大高僧：憨山德清，莲池株宏，紫柏真可，藕益智旭。
人的一言一行，都是自己心灵的外延。
精神到处文章老，学问深时意气平。
白首一袈裟，天涯又海涯，风霜铜钵里，辄幻妙莲花。
一休，法名宗纯，又别号狂云子。
王维，出生佛学世家，他的母亲师事神秀大师的弟子普寄禅师三十余年，所以，他自幼学习参禅打坐，并在诵读《维摩诘经》时豁然有醒，从此将自己的名字改为维，字改为摩诘。名字合起来，就是佛经所记载中最神奇的居士——维摩诘。自心本静，妄想不生，即得解脱。苏东坡说他是“中国唯一真正的山水画家”明代书画大家董其昌评价：“ 右丞以前作者，无所不工，独山水神情传写，犹隔一尘”极度宁静的心灵，是极度敏感的心灵。定慧：“定即禅定，慧是智慧。”
禅宗人物传记《五灯会元》，是一部十分严谨的著作，其收录人物的标准近乎苛刻，白居易能以一位得法居士的身份位列其中，与那些超佛越祖的大宗师们同列等侪，并驾齐驱，足见其非同寻常。法号香山居士，与好友元稹一起“外服儒风，内宗梵行”??天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。苍松依旧傲风霜，何处寻觅题诗人？??晚年修筑洛阳香山寺，故号香山居士。主持凝公禅师是他的知心好友。《僧院花》：欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便知华严偈，方便花开智慧花。“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”???霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花似雪。
佛教，从来不承认有一个主宰命运的、全能的、至高无上的神，尤其是禅宗，可以说是最彻底的无神论者。不是么，连佛都是人作的，人人都能成佛，还有什么神呢！刘禹锡：诗境禅境皆梦得。“水为风生浪，珠非尘可昏。”“案上香烟铺贝叶，佛前灯焰绣莲花。”
欧阳修，醉翁醒来入禅门。六一居士。一代硕儒，归入禅门。苏东坡说他：“论大道似韩愈，论事似陆，记事似司马迁，诗赋似李白。”其行也，宛若云沐清风，舟御流水；其止也，恰似危崖孤松，遗世独立??“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”嘉佑之后，欧阳修仕途一帆风顺，但却向往隐居生活。“集古一千卷，藏书一万卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一老翁于五物之间，称六一居士。”
王安石曾经方言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”半山诗情半山禅。他的茅舍恰好处在从东门到定林寺所在的钟山一半路程，故其园曰半山，自称半山先生。“山花落尽山长在，山水空流山自闲。”“远人无目，远水无波，远山无皴”——蒋山禅师 千江有水千江月，千江水月一月摄。
中国文人的基本规律：青年学儒，意气风发；中年学道，向往农隐；老年归禅，觉悟人生。
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