五、墨子（此部分通常会挑其中一个出名词解释或简答）
春秋战国时期，儒家和墨家是两个最著名的学派，后来韩非将他们并称“世之显学”。墨家的创始人是墨子，自称其学说代表“农与工肆之人”的利益，重视实用，强调下层人民利益。
（一）教育作用
在教育作用上，墨家主张教育对社会的作用是通过教育建设一个一个民众平等、互助的“兼爱”社会。提出“素丝说”，来比喻有什么样的环境教育，就造就什么样的人，来说明教育与环境对人的发展所起到的决定性作用。
【扩展简答】
墨子是墨家学派的创始人，他提出的教育作用主要有以下两个方面：
教育的社会作用：墨家的社会政治理想是“兴天下之利，除天下之害”，其中一项重要内容，就是推行教育，主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。在他看来可以通过教育使天下人知“义”从而实现社会的完善。
教育对人的作用：墨子的贡献是“素丝说”，他以染丝为例，来说明人性在教育下的改变和形成。墨子认为人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝，染于苍则苍，染于黄则黄，有什么样的环境教育，就造就什么样的人。墨子的素丝说从人性平等的立场去认识和阐述教育的作用，较孔子的人性观略有进步。
（二）教育目标：培养“兼士”
在教育目标上，主张培养“兼士”，兼士要具备三个条件：“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，即具备道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。
（三）教育内容
在教育内容上，主张以科技知识和思维训练为特色的教育内容。科学与技术教育：包括生产和科学技术教育及自然科学知识教育，目的在于帮助兼士获得“各从事其所能”的实际本领；培养思维能力的教育包括认识与思想方法的教育、形式逻辑的教育。目的在于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人论辩，以雄辩的逻辑力量去说服他人，推行自己的政治主张。突破了儒家教育范畴，堪称伟大的创造；除此之外还有政治和道德教育和文史教育。
（四）教育方法：主动、创造。
在教育方法上，主张主动创造的教育方法。主动指即使人们不来请教，你也应该主动地去施教，兼士的职责就是积极主动“上说下教”向人们宣传推行自己的主张；创造指应当创造出新的东西，这既反映了墨子对待文化遗产的态度，也表现了他的教育与学习的方法——重创造。此外，墨家还重视实践与量力的方法，墨子是中国教育史上第一个提出“量力”方法的人。
墨家的思想具有自身的特色，其中也包含着不少合理主张，体现了理想主义、务实精神和主动精神。这就使得墨子教育思想成为中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。
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六、《大学》（名词解释）（重要）√ 《大学》是我国战国时期论述大学之道的重要文章，其中提出了“三纲领”和“八条目”。 《大学》开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表述，“明明德”、“亲民”、“止于善”被称为“三纲领”，
为了实现“三纲领”，《大学》提出了一系列具体的步骤，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，被后世称为“八条目”，是实现“三纲领”的具体步骤。
七、《中庸》（名词解释）
中庸是《礼记》中的一篇，主要阐述了先秦儒家的人生哲学和修养问题，提出中庸之道，所谓中庸即为人处世即无过也无不及，不偏不倚，恰到好处。
中庸认为人性发展和完善有两条途径。一是发掘人的内在本性，进而达到对外部世界的认知，这就是自诚明谓之性，或者尊德性；二是通过向外部的求知，以达到人内在本性的发扬，这就是自明诚，谓之教，或者道问学。
中庸还对学习过程进行了阐述， 把学习过程具体概括为博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之（学、问、思、辨、行）五个先后相续的步骤，这一表述概括了知识获得过程的基本环节的顺序，是对从孔子到荀子学习过程的发展。
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八、《学记》（既可以出名词解释，也可以出简答/论述）（重点）√
《学记》是《礼记》中的一篇，是世界上最早的、最完整的专门论述教育、教学问题的论著，被认为是“教育学的雏形”。由战国末期思孟学派所著，对先秦的教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括。主要包括关于教育作用于教育目的，教育制度与学校管理教育、教学的原则与方法等几大部分。提出了教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失的原则。也提出了讲解法、问答法、练习法等教学方法。
总之，对教育学基本问题都有论述，同时对当时教学中存在的照本宣科、呆读死记、满堂灌、赶进度、不考虑学生接受能力、消化程度等现象进行了尖锐批评。
1.教育作用与教育目的
《学记》把教育作用和目的概括为“建国君民，教学为先”“化民为俗”（兴办学校，推行教育，教化人民群众遵守社会秩序，养成良好风俗）。
《学记》将教育与政治高度结合起来，是教育成为政治的手段。尽管说明了教育在人的发展中的作用，但人的发展问题是服从于政治和社会发展的。因此，教育与人的关系只是一个中介。
2.教育制度与学校管理 （1）学制与学年
《学记》把大学教育的年限定为两段，共九年。七年为一段，完成后谓之“小成”；第九年毕为第二段，共一级，考试合格后谓之“大成”。
（2）视学与考试
天子会参加开学典礼，定期视察学宫，以表示国家对教育的重视。学习过程中，规定每隔一年考查一次，以表示这一阶段学业的完成。考查内容包括学习成绩和道德品行，不同的年级有不同的要求。
3.教育、教学原则（注意与朱子读书法 相区别，不要背混了）√
可归纳为“预、时、逊、摩”“长善救失”“启发诱导”“藏息相辅”“教学相长”。 ①未发先豫（预）：要求事先预计到学生可能会出现的种种不良倾向，预先采取防治措施。 ②及时施教：教育应当按照学生的年龄特征和心理状况安排适当的教学内容。 ③循序渐进：要求教师要根据知识本身的难易程度和逻辑结构来施教。
④学习观摩：在学习过程中，同学之间要相互切磋研究，共同提高，既要专心学习，又能融入集体。 ⑤长善救失：教师应了解不同学生的不同心理倾向，帮助他们发扬优点，克服缺点。
⑥启发诱导：教师引导学生，但又不牵着学生的鼻子走，督促勉励，但又不勉强、压抑；打开学生的思路，但又不把现成的结果直接给学生。
⑦藏息相辅：既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，劳逸结合。
⑧教学相长：教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程也是一种学习。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。
5.教学方法：
①讲解法：举少量典型的例证而使道理明白易晓。
②问答法：教师的提问应该先易简、后难坚，循着问题的内在逻辑；而答问要有针对性地作答。 ③练习法：根据学习的内容来安排必要的学习，练习需要有规范，并且应逐步地进行。
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九、补充相关知识点与真题，不超纲，提高题 1.《论语》（名词解释):10东北、13湖南
是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了 孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
2.儒、墨教育的异同（简答） 15湖南简 教育对个人的作用
儒家：“性相近、习相远”，命定说，强调先天； 墨家：以染丝为例，素丝说，强调后天教育 培养人才的异同
（1）相同：都强调“德”。 （2）不同：
①教育对象---儒家：有教无类；墨家：兼爱，更接近民众，范围更广。 ②言与行---儒家：“讷于言而敏于行”；墨家：强力说教，辩护言谈 ③教育方法---儒家：“扣则鸣，不扣则不鸣”；墨家：“虽不扣必鸣” ④创新---儒家：“述而不作”；墨家：“述作结合”，继承的同时创新
3.有观点认为春秋战国教育思想体现出平等精神，请依据实例对这种观点进行评析？（了解） 春秋战国时期，王权衰落，礼乐破坏，官学失去政权依托，是垄断的文化学术向下层扩散，出现“学术下移”现象。为私学的产生创造了条件。打破了“学在官府”、“官守学业”的传统，使文化知识传播于民间；私学的自由讲学、自由传授也促进了各学派的形成，揭开了春秋战国时期“百家争鸣”的序幕,也出现了一批重要的思想家，他们的思想中，有部分体现“平等精神”，如孔子的“有教无类”、孟子的性善论的人性平等说、墨家的“兼爱”等思想。
(1)孔子思想中有关于平等思想的体现
孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”，意思是说，实施教育，不分等级、种类。可从两方面来理解这一观点：第一，播 学于平民。孔子不分贵贱、贫富、等级招收学生，他的学生中贫贱者占多数，这是“有教无类”的一个重要方面。第二，播学于四夷。孔子不分地域、种族招收学生，孔子不分国别和种族招收学生，这对于传播华夏族的先进文化，是起了积极作用的。
(2)孟子思想中有关于平等思想的体现
孟子提出“性善论”，认为人性本善，人之所以高于禽兽，就因为人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之 心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也。”孟子认为凡是人类都具有先天的德性，如同有口便能尝味、有耳便能听音、有目便能观色一样，有心便能识理义，人人平等,“尧舜与人同耳。”
(3)墨子思想中有关于平等思想的体现
墨子认为学习完全是靠自我主观的努力，充分发挥自己的主观能动性、积极性，方能取得应得的成果。所以墨子主张凡教导人学习，教者必须具有一定的主动性，对学者也要有一定的强制督促，教其不能受外界客观的干扰影响。提倡“兼爱”的思想。
综上所述，先秦的一些思想家的教育思想中的确体现了某种平等的思想，然后，这种平等的思想是一种狭隘的平等的思想、是一种不彻底的平等的思想。 例如，孔子虽然提出“有教无类”的思想，但是另一方面 又宣称“民可使由之，不可使知之”，“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”，认为下等民众 不 必受教育，或不能收同等的教育，因此，孔子的“有教无类”并不是真正的平等。
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