2016-2017学年江苏省苏州市常熟市八年级(上)期末语文试卷

2016-2017学年江苏省苏州市常熟市八年级（上）期末语文试卷

一、第一部分（26分）

1．（4分）根据汉语拼音写出汉字。

① （ měng）懂 ②（dì） 听 ③如数 （fèn）还 ④鳞次 （ zhì）比。

2．（4分）下面一段话中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

对事情专一，并非不求上进，也非懒惰。它是一种契而不舍、全神贯注的追求。不但要有迫力，而且要有定力，摆脱其他外物的诱惑，不为一切名利权位等虚荣而中途改道。这翻定力才是促成一个人磨杵成针的最重要的条件。能者多劳，是对一个有才干的人的赞誊，却也是对他的一种悲悯。 错别字 正确字 3．（10分）默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。 ① ，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） ②海内存知己， 。（王勃《 》） ③浩荡离愁白日斜， 。（龚自珍《己亥杂诗》） ④ ，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） ⑤ ，甲光向日金鳞开。（ 《雁门太守行》） ⑥几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》） ⑦ ，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）

⑧庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》） 三、标题

4．（5分）名著阅读。

根据《钢铁是怎样炼成的》的相关内容，回答问题。

枪口轻蔑地望着他的眼睛。保尔把手枪放在膝上，狠狠地骂了起来：“老弟，这是冒牌的英雄主义！干掉自己，任何一个笨蛋，任何时候都可以做到。这是摆脱困境的最怯懦最容易的一种办法。生活不下去，就一死了之。你有没有试试去战胜这种生活呢？为了挣脱这个铁环，你已经竭尽全力了吗？你是不是已经忘了，在沃伦斯基新城附近，一天发起十七次冲锋，不是终于排除万难攻克了那座城市吗？把手枪收起来吧，这件事永远

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也不要告诉任何人即使生活到了难以忍受的地步，也要善于生活，并使生活有益而充实。” （1）上段文字中的保尔举枪想要自杀的原因是什么？

（2）保尔最终战胜了自己，创作出了一部中篇小说，让生命重新焕发出了光彩。请你说说这部中篇小说的题目是什么？他在创作过程中遇到的“一个很大的打击”是什么？最终又是在谁的帮助下完成写作的？

5．（3分）某校开展“汉字造型秀”活动，有同学设计出下列图形。请任选一图，谈谈其在设计上的创意。

选 图，创意： 。 四、标题

6．（5分）阅读下面一首诗，回答下列各题。

望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

（1）“阴阳割昏晓”一句充分表现出了泰山什么样的特点？请结合诗句内容品析“割”字的表达效果。

（2）尾联广为传诵的原因是什么？请从内容和表现手法两方面加以分析说明。 7．（6分）阅读【甲】【乙】两段文字，完成下列各题。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坁，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

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潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（1）下面句子中加点词意义和用法相同的一项是 。 A．蒙络摇缀 四围灌木蒙丛（《于园》） B．以其境过清 何不试之以足（《郑人买履》） C．潭中鱼可百许头 既不可执一（《治水必躬亲》） D． 怡然不动 所以然者何（《晏子使楚》） （2）下面哪一项中的加点字与“斗折蛇行”中“斗”字用法相同？ A．皆若空游无所依 ．

B．子敬素好琴（《人琴俱亡》） ．C．相与步于中庭（《记承天寺夜游》） ．D．虽乘奔御风（《三峡》） ．

（3）柳宗元在给朋友的信中曾经写道：“时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。”结合选文内容，谈谈你对这句话的理解。

8．（8分）【乙】有迂氏者，世称迂会，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟，妻诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财？”

《迂公修屋》

（1）解释句中带点字。

①妻诘曰 ②延人治屋 ．．（2）翻译下列句子 ①汝何以为父？何以为夫？ ②适葺治，即不雨，岂不徒耗资财？ （3）请你简要概括“迂公”这一人物形象。 9．（8分）阅读下面的文章，完成下列各题。

在方言里找寻地域文化自信

李晓

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①贺知章耄耋之年，告老还乡，见物是人非，不禁生出“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的感慨。“乡音”是一枚镌刻在我们身上独有的印记，生生不息、根脉相传，它是来自故乡的慰藉，是地域文化形成的底色。

②方言与一个地域的气候、地貌一样，历经千百年，不断被筛选、吸收、同化而形成。这些夹杂着泥土气息的话语，或源于市井生活的寻常琐事，或源于茶余 饭后的家长里短，它收纳了民间的智慧，采集了地域的精华。翻过一座山，音调就转变；走过一陇田，意义大不同。你可以讲着吴侬软语，夜话闲谈；也可以侃着东 北话语，把酒言欢。正是因为这种特色，才赋予了方言承载文化的使命；也正是因为这个载体，我们的文化才得以遍地开花、异彩纷呈。以融入了方言的地方戏曲为 例，无论是秦腔豫剧，还是京剧黄梅，那些生动鲜活、合辙押韵的戏词，唱出了亦俗亦雅的风情，也唱出了中华文化的特色。试想，如果唱词千篇一律，那么何来不 同文化的魅力与价值，何来文化生命力的延续？正是因为方言的异质性，才带来它的不可替代性，这是地理与历史赋予我们的文化财富，弥足珍贵，价值连城。

③而今，传统的乡音却变了味道，它被贴上了“土”、“俗”的标签，并成为“有无文化”的衡量标尺。 打工返乡的青年们羞赧于它的腔调，刚刚入学的孩童在 学会标准发音的同时，也在遗忘自己曾经熟悉的语音。方言的日渐式微，牵动我们的不仅是乡愁，它折射的是一种地域文化自信的缺失，这或许是我们最该扼腕叹息 之处。

④文化不能简单地用“优劣”二字加以评判。你可以津津乐道上海方言的机智敏捷，也可以大加赞赏天津方言的诙谐幽默，还可以对齐鲁方言的纯粹耿直加以 欣赏，它们是多元、独特而又平等的。对于方言的流失，我们更应从大众心理的角度来考量。今天，随着城镇化进程的加快，城市与乡村之间的人员流动日渐增多，这种流动对方言的冲击显而易见。地区间发展的不平衡，城市文明对乡村文化碾压式的优势显现，使包括方言在内的农村文化不断被漠视，而这种文化信号的衰减很 可能是无可补救的。

⑤方言早已成为与故乡这片土地难以割裂的一部分，任何语言不假思索地堆砌于此便会显得水土不服、格格不入。好比我们的容貌与声音，与生俱来，独一无 二，倘若真用人工的方式加以改变，自会有它的蹩脚与尴尬。方言就是那告知了我们“从何处而来”的文化源头，我们在奔波忙碌中找寻地域文化自信，却不以为然 地忽视了它。它以自身的差异性和特殊性将这片土地上的文化因素汇集起来，无论是民俗故事，还是戏曲民谣，以及属于这个地域的秉性与品格，这都是地域文化的 特色，也是地域文化自信的根源所在。

（选自2016年3月30日《光明日报》）

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