倭马亚“艳情诗”与“贞情诗”中女性形象对比-文档资料

服了众多女子而炫耀；对于贞情诗人而言，爱人是“这一个”，是布赛娜，是莱伊拉，女性不是他们手中的玩偶，而是与他们平等，甚至是享有至尊地位的个体。对于艳情诗人而言，爱情是美貌、艳遇，是肉体，是性；对于贞情诗人而言，爱情是精神，是恋人存在的动力和缘由，甚至就是存在本身。

就像塔哈·侯赛因说的，对于像杰米勒这样的诗人来说，他们爱女性，因为她们是女性；对于赖比阿来说，他爱女性，只是因为她们是生活的装饰。赖比阿的诗句中写道：“她让我尝到了甜美的滋味，——好似蜜汁之中掺清水。我们玩了整整一夜，直至雄鸡报晓把人催。”

在贞情诗中，女性成为诗人痛苦的根源，诗人不能在这其中得到一点点的解脱，他们只能臣服于这些女人，杰米勒写道：“如果有一天布赛娜派人来要我的右手，尽管右手对于我来说珍贵无比，我也会给她，使她称心如意，然后说‘还有什么要求，你再提！’” 六、结语

倭马亚时期的诗歌和贾希利叶时期的有很大区别，虽然伊斯兰教的传播给阿拉伯人带来了道德观念上的革新，但贾希利叶时期几百年的观念不可能在一夜之间消失。在倭马亚时期的诗歌中我们可以看到两个因素的影响，一个是旧的贾希利叶时期的思想，一个新的伊斯兰教的影响，“艳情诗”和“贞情诗”中的女性形象就是最好的证明。

注释：

[1][3]伊宏著，《阿拉伯文学简史》，海口：海南出版社，2003年版，第22页。

[2]薛庆国著，《文学大花园》，武汉：湖北长江出版集团，2007年版，第14页。

[4]仲跻昆译，《阿拉伯古代诗选》，北京：人民文学出版社，2001年版。