绍兴一中高二语文期末试卷----选修ⅠA参考答案：
一、基础知识 （30分，每小题2分） 1.D．不悱不发（fěi）
2.D“与民同乐”出自《孟子》 3.C
4.A．B已，太、甚。C施，夸耀，表白。D必，如果 5.B.A游，游习。C远，使动用法。D信，相信。 6. B．A通“导”，训导。C通“导”，治理。D通“导”，劝导。 7.D都是名词作动词．A使动用法。B形容词作名词。C意动用法。
8.D古今都是轻率的样子．A古义为对老年男子的尊称。B古义为以（之）为的省略。C古义为一个人站在那里
9.A都是对于的意思。B前者是“之”，后者是“之乎”。C前者是连词“和”，后者是动词“赞同”，D前者是动词“到”“往”，后者是助词“的” 10.C
11.C，状语后置句。ABD都是提宾句。 12.A都是省略句。B C D都是提宾句
13.B.A 国家就不能存在了。C不能与鸟兽同群。D没有先后关系。 14.B．两者是不一样的。孔子是为了维护统治阶级的利益。
15.A.在《论语》中“子”也可以指孔子的学生。如曾子、闵子、有子。
二、阅读题（28分） 16、（1）辅佐（2）使?称霸诸侯（2分） 17、C。（2分）
18、怎么能像普通男女那样拘于小信，自己吊死在沟渎里而谁也不知道他们呢！（4分，注意“岂”“谅”，状后句式和提宾句式的翻译。）
19、因为管仲不逞匹夫之志，而以国家民族大义为重，使人民受惠。（2分） (二)阅读下面一段文字，然后回答问题（14分） 20.春服既成 浴乎沂 咏而归（3分） 21.①弹奏 ②治理 ③谦逊（3分）
22.（4分）答：曾皙的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。（2分）这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰‘吾与点也’”。（2分）
老子：以德报怨。孔子：以直报怨，以德报德。 23. C穷：处境困难
24.答案：C（那仅仅是子贡的观点）
25.①孔子是圣贤，他所指责揭示的东西，都能击中诸侯的弊病。(注意判断句、刺讥、中、弊的解释)
②那是统治者的耻辱，先生担忧什么呢？（注意“有国者”“丑”“病”）
参考译文：
楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。 陈国蔡国的大夫们一起计谋说：?孔子是圣贤，他所指责揭示的东西，都能击中诸侯的弊病。如果被用楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。?就派属下的兵丁阻拦孔子。孔子不能
通行，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨激昂，讲学诵诗，奏乐唱歌不停。
就叫来子路问道：?诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’我的学说不对吗？怎么会到这地步呢？?
子路恼怒了，变了脸色回答说：?君子没有困窘的时候，大概是夫子还不够仁吧，人们不相信我们；大概夫子不够智慧吧，人们不效法我们。而且我过去曾听夫子说过，‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸’，现在夫子积德怀义，行之很久了，怎么会困窘到这样的呢。?
孔子说：?仲由你还不理解这一点啊，我告诉你。你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷叔齐，就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干，就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。关于遇时还是不遇时，这是时运；贤还是不肖，这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的，多了，哪里只有我一个啊。况且，芝兰生在深林中，不因为无人就不芳香，君子修道立德，不会因为处境困难而改节。做它是尽人事，至于生死，是天命。所以晋国重耳有霸心，困于曹卫；越王勾践有霸心，困于会稽。所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢？?
子路出去，叫子贡进来，把问子路的话又问了子贡一遍。子贡回答：?先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受，先生何不稍微降低要求呢？?
孔子说：?子贡啊，好的农人能够种庄稼，但不一定能收获到；好的工匠手艺很巧妙，却不一定能合别人的意；君子能够修明自己的学说，，作出纲纪规范，却不一定能被接受。如今不修明你奉行的学说，却求能够被接受。子贡啊，你的志向不够远大，思想不够宽广啊。?
子贡出去，颜回进来了。颜回说：?先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受。虽然是这样，但老师还是推广、实行自己的主张，世上没有人能任用我们，那是统治者的耻辱，先生担忧什么呢？不被接受，然后才显出是君子啊。?
孔子欣慰地叹息道：?是这样的啊，颜家的孩子！如果你有很多钱财，我就当你的家臣吧。?
三、课文默写（12分）
26.居其所而众星共之 27.不患贫而患不安 28.名不正，则言不顺 29.无求生以害仁，有杀身以成仁 30.任重而道远 31.友直 友谅 友多闻
四、作文：略
附加：
①楚狂接舆会赞成架溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。全都答对给1分。 ②赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极人世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。赞成架溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。只要观点明确（1分），言之有据，且理由至少两点(4分)，即可给满分。
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