的、祈求平安的、祈求官运的等，各色人物争相叩拜。故小曲中多有“四月里，四月八，娘娘庙里把香插”的句子，这正反映了人们追求美好未来的愿望和对佛教的信仰；五月初五端午节，河西民间有门上插杨柳的习俗，部分城乡还有饮雄黄酒的习俗，传说插杨柳可以避开凶神恶煞的侵扰，祈求多降雨水滋润庄稼，端午节饮雄黄酒，在眉毛上抹雄黄酒，传说是为了避免蛇、蝎等五毒之虫的叮咬。这些则反映了人们驱祸禳灾、祈福求安的美好追求，也是人性的一种正常的表征；七月七，俗称中国的“情人节”，自古河西走廊就流传着牛郎织女的故事，他们为追求幸福美满的婚姻，历经千辛万苦，虽被分割在天上人间，但他们却一直恩爱有佳，同时反映出了旧制度对老百姓的残酷压迫和劳动人民追求幸福生活的现实斗争精神；八月十五的中秋月饼，河西地区有自己独特的风味，月饼分烙、蒸两种，为使月饼更迷人，河西人讲究味、形、色、美四样俱全。武威城乡一带的月饼还分层制作，素有“千层饼”的叫法。据说偷吃了刚刚供献过的月饼，就能身体健壮，长命百岁。在中秋之夜赏月、品月，还象征合家团圆，民族兴旺；除夕吃饺子，则象征“招财进宝”的意愿。无论哪一节令，都依附着古老的传说或神话故事，使之蕴涵着河西地区淳厚质朴的民俗文化内涵。像这样以十二个月令起兴的民间小曲还有如表达爱情的《张郎拜新年》（永昌）、《哭妻》（敦煌）、《绣香袋》、《王哥放羊》、《新九月》、《隔门盼夫》等，咏唱历史人物的如《珍珠倒卷帘》、《二十四节》等。研究这些节令习俗，其民俗学价值主要表现在：（一）岁时节令作为一种传统的社会习俗，培养和陶冶着人们的道德情操。（二）在岁时节令的习俗中了解传统文化和历史典故，增长了人们的知识。（三）在岁时节令的庙会习俗中，认识和了解人们驱灾求福的美好愿望和宗教信仰。（四）从节令食俗中了解节令食品的象征意义和人类社会物质生活的发展水平。
四、小曲中的传统文化习俗：
河西民间小曲反映了民间传统文化生活的习俗。
如小曲《社火对唱》（武威）、《十样景》（永昌）等，十分生动形象的描绘了民间闹社火、扭秧歌的场景。如“想看个热闹元宵会，背鼓儿的能动人的心，青衣子配沙公，毛女子生的俊，膏药匠在场场儿上长起了精神。”河西民间社火，装扮典雅，乡土气息浓厚，表演古朴而独树一帜。社火表演中，膏药匠这个特殊人物的出现，还有他的讲究。据说，膏药是药物中的万应良药，又名“八面风”。膏药匠又是古代医生的代称。因此，这个人物具有指挥全局的职能，也象征着驱瘟散疫，促进健康的良好祝愿。河西的社火、秧歌表演，反映了淳朴的民风和民
俗，河西人民为了表达自己的精神志趣，以大胆奔放的民间小调唱响了河西大地，激励了广大劳动人民为了幸福的日子耕耘着自己的沃土，抒发着自己的壮志豪情。
民间小曲内容庞杂，题材多样，大到各种重大的社会事件，小到日常生活中的琐碎小事，以它特具魅力的各种形式如社火、秧歌、民间艺演等记录着河西各地精神文化生活的概貌。而这些多样的民俗形式又经一代代民间艺人艰苦卓绝、坚忍不拔的毅力继承与发扬下来，并且保持了它独有的河西风味，因而具有很高的民俗学价值。
河西民俗又是人们在长期生活中形成的维系社会生存发展的一种行为规范和准则，是河西人民传统生活方式的历史沉淀，是社会生活的客观存在，它必然要反映在作为社会意识形态之一的文学领域中去，而任何社会意识对社会存在又有一定的反作用，民间小曲当然也不例外。所以，民俗对民间小曲提供了丰富的客观内容，民间小曲又有意无意地影响着民俗的形成和发展。这些民俗的完善与发展，无不与民间的小曲演唱及传播有着千丝万缕的联系。民间小曲是我们透视河西汉民族民俗习惯的一扇窗口，从这一窗口我们可以窥视到中华民族悠久的历史和古老的文明，从中了解他们物质生活和精神生活发展的轨迹。
五、河西民间小曲的审美功能：
河西是中原与西域之间往来沟通的要道，是天然的文化汇流的走廊。自古以来，我国各族人民就在这一片开阔而通达的土地上杂居融合，繁衍生息。这使得河西民俗中既有中原遗风，又有西部风情。经过长期的历史积淀，河西民俗在集体无意识中出现了不自觉的价值渗透。从这个意义上说，民间小曲的审美功能主要表现在：（一）娱乐消遣功能。民间小曲活跃了文化生活，带有很强的娱乐性，培养了人们欣赏美的能力。因为旧社会的农民特别是像生活在河西这样偏远地区的农民，文化生活极其贫乏，除自发组织演唱小曲外，最能活跃民间文化生活的要算是春节期间的闹社火、扭秧歌了。闹社火、扭秧歌时所演唱的民间小曲多以对歌、互问互答、游戏、猜谜等形式出现，充满了无尽的快乐、智慧和风趣。像《社火对唱》（武威）就是以对歌的形式演唱，这些洋溢着智慧、自然淳朴的小曲，既消除了劳动的疲劳，又给茶余饭后的人们带来了娱乐，使人们在不知不觉中受到多方面的教育，而且还培养了人们健康的审美观和艺术趣味。（二）审美教育功能。闹社火、扭秧歌、民间艺人演唱民间小曲，这些形式以浓郁的地方色彩传播着优秀的传统文化，并且起到了鼓动、宣传和教化的作用。因为民间小曲
的大量内容都反映了劳动人民或历史人物正直、善良、勤劳、勇敢的思想品质，体现了人们对幸福生活的美好追求和向往，也表现了河西人民针砭时弊、疾恶如仇的伟大精神。这些小曲中形象的故事情节让人们知道哪是善，哪是恶，哪是美，哪是丑，哪是贤，哪是愚。（三）宣泄功能。社会生活中，个体的生物本能在群体中必然受到一定程度的压抑，如河西青年为追求幸福自由的爱情，不顾家人的阻挠，大胆地向心上人发出爱的信号。在闹社火表演中，演唱不同形式的小曲，还有婚礼上的“闹洞房”，其实都是一种心理情感的宣泄。（四）维系功能。民俗不仅统一着社会成员的行为方式，更重要的是维系着群体或民族的文化心理。河西地区的汉民族成员都生活在特定的自然条件和社会环境中，有自己独特的历史道路，因而形成了特定的集体心理。民俗是人们认同自己所属集团的标识，例如河西各地区的民众，虽身处偏远之地，但他们有自己传统的文化，以闹社火、扭秧歌、演唱小曲、过中国传统节日等方式，维系着社会生活的相对稳定。
民俗文化协调民众心理，满足民众的审美需要。人类创造了文化，目的是为享用它。河西有广袤的土地，老百姓不可能日复一日、永无休止地劳作，必须在适当的时间进行适量的娱乐活动，休息体力，调剂精神，享受劳动成果，进行娱乐、求偶、祭拜等活动。著名民俗学专家钟敬文先生说：“世界上没有哪个民族没有节日、游戏、文艺、体育的民俗，它们是人类生活的调节剂。”
河西民间小曲蕴涵着深厚的文化底蕴，它以浓郁芳香的地域色彩，为广袤的河西走廊增添了一朵美丽、繁茂的民间艺术奇葩。演唱民间的小曲，聆听文化历史的回音，带给河西人民的是心灵上的享受，同时这也是河西老百姓精神生活的艺术库源，不断激发人民生活的勇气，唤起人们对祖国的热爱。
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