中国影坛的艺人，一般影迷的崇拜者——阮玲玉，在妇女们正在与兴高采烈寻新生命的妇女节中自杀了，当然这件事情，震惊了整个影坛，掀动着社会的妇女问题，引起了舆论的颂扬与谩骂。
谁都说：张达明唐季珊，是杀她是刽子手。前夫张达明是无赖般的人，和她离婚后，还要每月向阮拿赡养费，今日却控告阮玲玉和唐季珊通奸，那时，报纸的编剧、杂志的主笔，都趁着这个机会，发表了很多所谓秘史；肆意的批评、讥笑。报纸，杂志，都得了很多小路，他们为这利便抹灭了一切的事实。
舆论、个人、??都一同向一个意志薄弱的女子来攻击。她感到人言的可畏，她痛恨男子的无情，她惧怕社会的残酷，她自杀了！谁都惊愕。她是演悲剧的能手，水银灯下，她没有了欢愉的片刻；这就造成了她的人生观。她自杀！仿效《新女性》的自己而自杀了，但她却忘记自己在戏中说：“我要挣扎！我不死！我不死！我要活呀！！”
中国的妇女，忍受了四千多年的压迫；她们已给人家养驯了，不会反抗，旧道德，旧礼教。
中国的妇女，忍受了四千多年的压迫；她们已给人家养驯了，不会反抗，旧道德，旧礼教的势力是太大了。她们甘心在他面前屈膝。
在原始的母系时代——乱交时期，女性成了男性追逐的目标，女性的地位便因之以抬高。但，这是肉的关系，当然，在原始的妇女，有她们的体力，可以独立生存，抵御外力的压迫。但是人类爱的天性启发后，家庭制度便跟着产生，育儿，家务，便把女性束缚在家庭里。渐渐的，体力渐趋衰弱，智力渐趋委顿，只有男子在外工作，养活在内的妻子。
或者是男子闲着没事，便想出很多法律、格言来玩弄他们的木偶：“女子无才便是德”，“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子”。因此闹出了很多“烈女殉夫”等等的下娘，一切都是把女性压迫。她们不是人而是男性的万物，泄欲的工具；她们没有教育，因为他们的工作只是：孝敬翁姑，侍奉丈夫。女子不能出房门，因为这是不道德的；女子要尽力使男性欢喜，他喜欢腰儿细小，她便得束腰；他喜欢脚像金莲，她便得要缠脚。
自十八世纪产业革命后，社会是在尽量的进步：工业发达，资本家产生；分工渐趋微细。因此发现很多事情需要女子担当。他们便逃出囚笼，走入社会，反照着自己。她们便知道了自我，便知道了人生。她们洞悉已往的错误与男子的残酷，她们便起来反抗，为着自己的自由，权利，勇敢地奋斗。
但这不是理论，事实仍然是事实啊！不少的中国女子，正受着高等教育。可惜，她们都惧怕前面崎岖的路途，预备束缚地作一个贤良的妻子。因此她们尽量装饰，用人工的美丽吸引一般男性，当她们得着了如意郎君，便甘心作男人的附庸，愿意作男性的玩物了，那和古代奴隶般的女性有什么差别？虽然，现在的妇女是有什么国货年，妇女节，在社会里活动。但是，那些不都是政客的太太，在家里闲着没事的玩意？！当她们的热情消失，月份牌撕下后，她们便都回到家里蛰伏，过那寄生的生活。这样的运动能把妇女地位提高吗？
农村的妇女，她们不会喊口号，也不去参加什么节；他们又的只是力，荷着锄头，和她们丈夫一同工作。她们不去修饰以冀得男子的青睐，为的可是以独立地生活。这些才是妇女运动的真实力量，妇女独立的模范。但她们却没有受教育。
都市的妇女，虽是这样的颓废；但其中也有不少的女性，下了坚决的志愿，为女权而奋斗。很可惜，旧道德，旧礼教的势力，根深蒂固地印在每个中国人的脑海里。真正的女权者，正好比狂风中的几盏烛光，倘若没有东西给她们遮盖；无疑的，不久便会熄灭。谁是他们的遮盖？不少的影片与作家，都对于为社会挣扎的妇女表同情的。但是，金钱在向她们威迫，生机在向她们哀求；同时她们畏惧社会的讽刺，嘲笑，与威吓。她们站在歧途中，不敢往前进，而那经济的势力加紧压迫，那方的资本家，市侩，向她们招收。懦弱的，含泪出卖他们的肉，投入金钱操纵着的怀抱，坚决的，朝着死神那边跑。
社会，不容许求解放的妇女！大部分的妇女，愿意作寄生虫，不真实把握着从教育得来的力量，筑稳防御的基础，向着敌人反抗。而只是站着浮动的基础，喊着口号，用香的脂粉修饰着。这样，男子便会因为你们的天真，肉香，而放开压抑的手，把你们捧起来吗？
如是说来，世界总归是一个金权的世界，有能力能出彩的女子，虽然逃过了自己男人的压迫，然而这会更加引发比她高一个世界的男人的注意与眼馋以及征服欲。女人仿佛永远逃不过男人的五指山，只要是在异性恋的关系上，就一定会被男人压榨，唯一的区别就是这个男人是有钱还是没钱，有权或是没权。由此看来，难怪酷儿是被看作反对男权社会的运动了。认清事实的女人，拒绝以爱之名，以家庭之名被压榨，所以愿意找个情投意合的女人在一起。男同也是如此，拒绝这社会约定俗成的规矩，只找一个爱的人生活，而不是压榨妇女而求得人类的男性占统治的繁衍生息。当然也有心甘情愿为所爱的付出的女人，他们能够获得幸福与否，取决于这个男人是否珍视妻子为彼此、为爱而做出的牺牲与付出，并且为之做出相应的贡献。
相关推荐：
loading