在文殊五字经云：受持此陀罗尼，即入一切法平等，速得成就摩诃般若。纔诵一遍，如持八万四千修多罗藏，即是经藏。
文殊五字心咒，就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故，那字无有性相。以那字无有性相故，者字无有诸行。以者字无有诸行故，波字无第一义。以波字无第一义故，多字无尘垢义。以多字无尘垢义故，阿字法本不生。
唱阿字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨威力，入无差别境界。
（一）阿字是无生的意思。以无生之理，统理万法，所以说无差别。菩萨得此无生，则能达诸法空，断一切障，所以为威力。
在智论云：此字是实相门，则显三种般若，不相离舍，字即文字般若。入般若波罗蜜门，即观照般若，悟不生等，即实相般若。
唱多字时，入般若波罗蜜门，名无边差别门。
（二）多字是清净无染，离开尘垢的意思，在金刚顶云：如如不可得故。如即是无边差别，故如不可得。多字又为啰字。在湼盘云：啰者，能坏贪瞋痴，说眞实法，亦坏尘垢义。
唱波字时，入般若波罗蜜门，名普照法界。
（三）波字，在五字经云：亦无第一义谛，诸法平等，谓眞俗双亡，是眞法界。诸法平等，是为普照。波字又为跛字。在金刚顶云：跛者，第一义不可得，则具般若相矣。
唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别。
（四）者字，谓诸法无有诸行。谓诸行旣空，故徧摧差别。金刚轮能断众生一切烦恼。者字又为遮字。湼盘云：遮者，即是修义。调伏一切诸众生故。然出世行亦不可得，方为般若之门耳。
唱那字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上。
（五）那字，谓诸法无有性相。言说文字，皆不可得。谓性相双亡，故无所依。能所双亡，是谓无上。以上是文殊五字心咒，在能归观心云：汝知是要，当观是心。本来清净，无染无着，离我我所分别之相。
唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢。
（六）逻字，能悟一切法，离开世间的缘故，爱支因缘永不现的缘故，离世间故无依，爱不现故无垢。
唱柂字时，入般若波罗蜜门，名不退转方便。
（七）柂字，能悟一切法，调伏寂静，眞如平等。无分别故，方为不退转方便。柂字又为娜字。在智论云：若闻柂字，知一切法善相。
唱婆字时，入般若波罗蜜门，名金刚场。
（八）婆字，能悟一切法，离缚解的缘故，方入金刚场。佛入金刚三昧，断如金刚的惑。在金刚场，得无缚解，为眞断也。
唱荼字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮。
（九）荼字，能悟一切法，离热矫秽，得清凉的缘故，是普摧义。在智论云：若闻荼字，即知诸法不热。不热即得清凉，方为般若之相。
唱沙字时，入般若波罗蜜门，名为海藏。
（十）沙字，能悟一切法，无罣碍的缘故，如海含像一样。像之与水，不相碍故。
唱缚字时，入般若波罗蜜门，名普生安住。
（十一）缚字，能悟一切法，言语道断的缘故，能徧安住。缚字又为嚩字。在智论云：若闻缚字，知一切法离言语相。
唱哆字时，入般若波罗蜜门，名圆满光。
（十二）哆字，能悟一切法，眞如不动的缘故，不动则圆满发光。在智论云：若闻哆字，即知诸法在如中不动。
唱也字时，入般若波罗蜜门，名差别积聚。
（十三）也字，能悟一切法，眞实不生的缘故，则诸乘差别积聚，皆不可得。在智论云：若闻夜字，即知诸法入实相中，不生不灭。也字又为夜字。
唱瑟咤字时，入般若波罗蜜门，名普光明息烦恼。
（十四）瑟咤字，能悟一切法，制伏任持相不可得的缘故。普光明即能制伏任持，烦恼即所制伏。息即伏义。在智论云：若闻咤字，即知一切法无障碍相。
唱迦字时，入般若波罗蜜门，名无差别云。
（十五）迦字，能悟一切法，作者不可得的缘故，则作业如云，皆无差别。在智论云：若闻迦字，即知诸法中无有作者。
唱娑字时，入般若波罗蜜门，名降霔大雨。
（十六）娑字，能悟一切法，实时平等性，不可得。在智论云：若闻娑字，知一切法一切种不可得。在湼盘云：娑者，为诸众生演说正法。意明种智应时而说，亦不可得故。今经名降霔大雨也。
唱么字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激，众峰齐峙。
（十七）么字，能悟一切法，我所执性不可得。大流者，谓我慢则生死长流。湍驰奔激，我慢高举。若众峯峙，皆我所执故。在智论云：若闻磨字，知一切法离我所义。
唱伽字时，入般若波罗蜜门，名普安立。
（十八）伽字，能悟一切法，行取性不可得。言安立者，以行取的缘故，而能安立。在智论云：若闻伽字，即知一切法底不可得。
唱他字时，入般若波罗蜜门，名眞如平等藏。
（十九）他字，能悟一切法，处所性不可得。以眞如平等，是一切法所依的处所。在智论云：若闻他字，即知四句如去不可得。如去即是处所，如来时去故。
唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净。
（二十）社字，即悟一切法，能所生起不可得。以有能有所，是世间海故。社字又为阇字。在智论云：若闻阇字，即知诸法生死不可得。
唱锁字时，入般若波罗蜜门，名念一切佛庄严。
（二十一）锁字，即悟一切法，安隐性不可得。以念佛庄严，最安隐故。锁字又为婆嚩字，又为湿波字。在智论峯：若闻湿波字，即知一切法不可得，如湿波不可得，湿波字无别义。而光赞中云：无所起。无所起，即字隐义。
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