车型 凯斯 鲍尔 发车时间 12月2日 8：00 到达时间 12月2日 途经地 返回时间 12月3日 旅游景点 玉泉观、 秦安 12：00 14：00 伏羲庙、 麦积山 答：
1．解析：选C 恨：怨恨,仇恨。
2．解析：选C A项,从事：古义,随从官员；今义,干某项事业。B项,至于：古义,到了……局面(境地)；今义,表示另提一事。D项,人事：古义,人为之事,人力；今义,关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。
3．解析：选B A、C、D三项中的名词“夜”“东”“前”在动词前不是作句子的主语,而是用来修饰、限制动词,属于名词作状语；B项中的“乱”是形容词活用作动词,意为“作乱”。
4．解析：选B 应是“负(锦囊)而前驱”。
5．答案：(1)以至于割下头发,对天发誓(愿以死报),大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊！
(2)忧虑辛劳可以使国家兴盛,安逸享乐可以使自己灭亡,这是自然的道理。 6．解析：选D 禄,动词,授予俸禄,意即让其为官。
7．解析：选C “放身而自得”的意思是不入朝为官,在山水中放纵自己的身心获得快乐。故排除①⑤⑥。
8．解析：选D “郑遨经常将自己的诗文誊写在丝绢上”错误,郑遨的诗文流落民间,人们将这些诗文誊写在丝绢上互相赠送。
9．答案：(1)我想必有洁身自好的义士,因愤世嫉俗远离尘世而不能显现于世。
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(2)后来李振获罪向南方逃匿,郑遨步行千里前往探望他,从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行(或“认为他的道德高尚”)。
(3)以至抛弃(不顾及)妻子孩子远离家乡,难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人吗？
参考译文：
《一行传》序
唉！五代之乱达到顶点了,这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭、高洁的雅士都去隐居”的时代吗！在这个时候,做臣子的杀害他的国君,做儿子的杀害他的父亲,而那些士大夫们却安享着国家的俸禄,占据着朝堂,志得意满,不再有廉耻之色的人到处都是。我认为自古以来忠臣义士多在乱世出现,却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起,学校教育被废弃,礼仪衰败,风俗毁坏,到了这个地步,然而自古以来天下大乱之时不是没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士,因愤世嫉俗远离尘世而不能显现于世。自古以来贤才把自己的志向与才能蕴藏于内心而并不表现出来,有的人困窘地生存于简陋的小巷,寄身于荒野草莽,即使有颜渊的品行,不遇到孔子这样的人(他们的)名声也不会彰显出来。况且世道多有变故,(如果赶上)君子的高尚道德消沉的时候呢。我又认为必然还有怀抱才能,修炼节义,从而沉沦在社会底层而默默无闻的人。然后我又在传记中寻找这样的义士,却因乱世分崩离析,书上文字残缺,不能再找到了。这样找到的仅仅就是四五人罢了。
在山林中隐居,与麋鹿为群,虽然不合乎中庸之道,可是与其安享国家的俸禄,卑躬屈膝包羞忍耻,哪里比得上问心无愧、在自然中放纵自己获得身心的快乐呢？(这样的人)我找到两个,叫郑遨、张荐明。
权势利益不能使自己屈服,辞官和就职都不违背大义,(这样的人)我找到一个,叫石昂。 只要对君主有利,因忠心而获罪何必为自己辩解；到死也不为自己辩白的人,这是古代的义士啊。(这样的人)我找到一个,叫程福赟。
在一乡之中能够培养孝悌之义,并让天下人推崇,事迹大可以考证的,我找到一个人,叫李自伦。
因此写作了《一行传》。
郑 遨 传
郑遨,字云叟,滑州白马人。唐明宗祖庙名遨,所以(为了避讳)世人以其表字相称。郑遨年少时喜好学习,文思敏捷。唐昭宗时,郑遨没有考中进士,见天下已乱,有了拂衣遁世的念头,
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想携妻带子和他一起归隐,他的妻子不同意,郑遨就进少室山当了道士。郑遨与李振有旧交情,李振后来供职于梁国,地位显贵,想请郑遨到梁国任职,郑遨不予考虑。后来李振获罪向南方逃匿,郑遨步行千里前往探望他,从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。这以后,郑遨听说华山有五粒松,树脂流入地下,千年以后化为药材,于是迁居到华阴,想寻求这种药材。节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品,郑遨都不接受。唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他,都不出仕,于是赐给他逍遥先生的称号。郑遨天福四年去世,时年七十四岁。
郑遨的节操可谓高尚了,身逢乱世而不被荣名利禄所玷辱,以至抛弃(不顾及)妻子孩子远离家乡,难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人吗？但是郑遨喜好饮酒下棋,经常写诗文散落民间,人们大多将这些诗文誊写在丝绢上,作为珍品互相馈赠,甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上,把玩观赏,他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大。
10．答案：欧阳修的散文内容充实,有感而发。
11．答案：示例：各位游客,今天8点我们将乘坐凯斯鲍尔,途经秦安,12点到达天水,将游览玉泉观、伏羲庙、麦积山景点,3日下午两点返回。
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