《冰鉴》是伪书—不是曾国藩所作

《冰鉴》是伪书—不是曾国藩所作

两年前接待几位外地出版界的客人，酒酣耳热之际，一副总编说自己对湖湘文化情有独钟，且尤服曾文正，《冰鉴》通读了数遍。千不该万不该我多了句嘴，说《冰鉴》根本不是曾国藩写的书。他大为诧异，问我有什么证据。我一时局促，只拿得出一个消极的证据，就是岳麓书社出版的《曾国藩全集》中并无此书。

近年来市面上的《冰鉴》以及解读《冰鉴》的书多如过江之鲫，本本都注明作者就是曾国藩，以讹传讹的程度竟然使曾国藩的文化粉丝们也将其捧为圭皋，实在是一件令人哭笑不得的事。年前遇到唐浩明先生，建议他写篇文章以正视听。他说这个问题在曾国藩研究中几乎是个幼稚到不值得说的问题，而况他在《唐浩明评点曾国藩家书》中已经作了澄清，市场上还是如此，真是无可奈何。

为何以浩明先生此等人物，还戳不破《冰鉴》的西洋镜呢？我觉得这与海峡对岸一位“文化大师”有关。坊间多种《冰鉴》都以南怀瑾《论语别裁》中的一段话相标榜：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，

另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包含的看相理论，不同其他的相书。”南的意思很清楚——《冰鉴》就是曾国藩的书，是和曾国藩家书一样的真迹。十几年前我就知道做书的人用南怀瑾的话为《冰鉴》打广告，并据此判断这爷们儿实为一伪学者。但一直未读过他的大作，此番为炮制这篇不厚道的文章，特地买了两大本《论语别裁》。果然找到了出处，在“为政第二”，小标题——“孔子也会看相”（复旦大学出版社1990年版第93页），充分说明做书的人没有信口开河，而是实实在在拉南怀瑾的大旗作了假曾国藩的虎皮。顺便翻了一下这《论语别裁》，发现很多标题非常雷人：“上帝的外婆是谁”、“老鼠生儿的孝道”、“《三国演义》的幕后功劳”、“没有上帝的朋友”、“秃头的十字架”、“千里求官只为财”、“拍灶君的马屁”、“还是老虎可爱”，等等。方知于丹解《论语》的套路，全是从南怀谨那儿借鉴的。讲到此处，我得慎重地纠正一下过去对南怀瑾的评价——此其志根本就不在作学者，他只是一个畅销书作家！

《冰鉴》之伪，唐浩明先生在《唐浩明评点曾国藩家书》中说得很清楚：“曾氏有‘知人识人’之誉，还有人说他‘尤善相士’，即特别会鉴别知识分子。传说他有许多相人的诀窍，坊间还广为流传一本题为《冰鉴》的书。书中讲了许多识

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人辨人的方法，书的作者便赫然署名‘曾国藩’。笔者查遍曾氏传世的所有文字，从未见他只字提过《冰鉴》一书。其实，这部书早在六七十年前，便有人指出是托名曾氏。《花随人圣庵摭忆》中说：‘近人乃有以古相术《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓版，叔章盖尝藏之。’为什么托名曾氏而不托他人呢？其源盖出于曾氏素有‘相人’的大名（《唐浩明评点曾国藩家书》第393页）。”

打假的人还不止唐浩明这样的权威，当代世界出版社《冰鉴全集》的出版前言从纯技术角度对这个问题有更加清晰的梳理：“《冰鉴》，传闻为曾国藩所作，实非。下页有毛笔刻印的《冰鉴》影印文件，末尾说，‘余家有冰鉴七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也’，署名为‘南海吴荣光荷屋氏’。又题名‘香山曾大经纶阁氏书’，时间是‘道光己丑年仲春’。该年是公元1829年，时曾国藩19岁，尚未科举，亦未到京(23岁才去)。那个时代，文章从写成到流传，再刻印成书，需要很长时间，显非少年曾国藩所为。曾国藩名闻天下，是50岁以后的事。南怀瑾先生推崇曾国藩13套本领，《冰鉴》是其一，但未肯定地说《冰鉴》作者是曾国藩。本书称‘曾国藩原著’，实不妥，沿袭俗论而已。”

为证言之确凿，出版前言下面还附有《冰鉴》原刻本影印件，其拨乱反正之心昭然若揭。但奇怪的是，该书封面上的作者署名依然是“曾国藩原典”；书名之侧，更赫然印着一幅曾国藩立像。此外，还有两句响亮的口号：“领导干部必读书，企业主管必读书。”此等掩一只耳朵而盗铃的行径，简直就是明目张胆地把各级领导干部和企业负责人当二百五。曾国藩固然没有作过《冰鉴》，但卖钱还是得靠“曾国藩”。《冰鉴》如果不是曾国藩所著，那么它与地摊上的《推背图》之类有什么区别呢？谁稀罕啊！

然而，“曾国藩作《冰鉴》之说”为伪，曾国藩会相人却是真，他的确学习过相人之术，而且还有不少个人体会。《清史稿·曾国藩传》载：

'国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。'

用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。《曾国藩日记》中的几处文字，记录了他相人的一些基本原则：

咸丰八年三月至四月：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是贵相，心存济物是贵相。”

咸丰九年三月初八：“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。”

同治四年十一月十三日的一段日记则可视为其相人经验的总结：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”

他的日记还大量留下了观人面相的记录，例如：

咸丰八年九月十五日：“陈青云，五都肖家冲人。先充为字号勇，在金鹅山打仗。四年五月，在湘潭大宫殿入璞山营。兄弟四人，居三。眼圆而动，不甚可靠。言次作呕，眼似邹圣堂。”

二十日：“叶明瑞，湘潭人，易家湾，种田为生。道州入主王营，初充公长夫。面麻小样，狡诡能战，形似三花脸。”

廿四日：“杨鸣岐，湘潭十四都，莫家塅人，种地营生。四年正月入一三营。目不妄视。”