2019年高三一模作文范文
【浦东12篇】 ............................................ 2 【宝山6篇】 ............................................ 13 【徐汇12篇】 ........................................... 19 【黄浦27篇】 ........................................... 31 【普陀4篇】 ............................................ 56 【杨浦14篇】 ........................................... 60 【静安6篇】 ............................................ 74 【长宁、嘉定4篇】 ...................................... 79 【松江3篇】 ............................................ 83 【青浦3篇】 ............................................ 86 【奉贤1篇】 ............................................ 89 【闵行4篇】 ............................................ 90 【虹口3篇】 ............................................ 95 【金山2篇】 ............................................ 98
1
【浦东】
对悲伤的同情是生活中一种普遍而强烈的感情，然而旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。
同情，更要理解（64）
早在几千年前，《诗经》里披着一身尘土归来的战士，就发出过“我心伤悲，莫知我哀”的感慨。几千年后的我，即便每每读至为之动容，可也实在难以还原他真实情愫的千分之一。每个人都渴望被同情，每个人也都会本能地同情他人。但同情，不等于理解。
个体心中总有一种“自我焦点”效应，但在他人眼中，愁绪并不会加重“轻舟”，“却道天凉好个秋”收到的回应也许亦只能是“秋诚好”。悲伤这种情绪的复杂深沉性，让它与喜悦相较，自然更难被准确地解析。
因而，人们与他人共情时所寻求的合理解释，往往只根源于自己的客观经历或相似的主观情感。《红楼梦》中的黛玉之悲，是寄人篱下的孤独和身世凄凉之苦，而府中的家长们只当她是“身子弱”，并未改变对她根源上的疏离。有言道：“一千个人，就有一千种哈姆雷特”，每个个体对于丹麦王子悲剧的反响，都势必有每个个体所特有的认知烙印。而一旦这种认知带有过度自信的偏见或眼界狭隘的局限，“同情”就难免沦为“误解”，非但不能安抚对方，更可能加重“被同情者”的痛苦。
正是在这样一种悲伤被浅薄化、扭曲化的“同情落差”中，催生了许多人借以前行的方向。鲁迅不光悲哀于中国技术的落后，更悲哀于国民精神的麻痹匮乏，因而弃医从文，在文学的道路上疾呼心中的苦痛。对“被同情者”而言，承认心中对被理解的渴求并为之突破自身的局限而发声，是最不致陷入迷茫的途径。
而对于“同情者”而言，更应当重拾对于“共情”的认识。“同情”往往并非是善良的标志、道德的标签，它是一种人性的本能，而非借以泪水的装饰品。有时，坦诚的“无法理解”比多余的固执己见、强装理解更显出真诚善意。已有研究显示，当前的“同情”在随着社交网络等传媒的风行变得越来越频繁，也相应地愈发浅薄。人们不愿花费过多气力模拟他人的情景与价值观，无疑只会令“同情”与“理解”愈发疏远。也许，真正的同情更应落实到行为上，而非一闪即逝的貌似悲伤——只要真诚地将“共情”深化为“共行”，才可催生理解的空间、交流的道路。
心理学者曾用“厚重”修饰情感，同情亦如此。唯有重归于厚重，规避浅薄的臆断，方可架起人与人间理解的桥梁！
2
同情悲伤（62）
生活中有一种普遍而强烈的情感，即是对悲伤的同情。人们往往会对他人的遭遇心生这样的同情，然而旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。而真正的悲伤只有切实经历过的人才能体会得到。
那么，为什么被同情者心中的悲伤会和旁观者眼里的悲伤存在差异呢？首先，从客观上来说，被同情者和旁观者的所处环境不同，使得他们同一件事的经历也有所区别，就好像生活富足的人不能领会吃饱上顿没下顿的痛苦，每个人的条件不同，自然而然地，他们也会用不同的方法处理事情。
其次，从主观上讲，世界上是没有完全相同的两个人的，这也就意味着两个人可以有着相似的爱好、相似的志向，但这种“相似”的看法是不能和“完全一致”划上等号的。除了外貌、嗓音、打扮等等，区别人和人之间的一大关键，便是他们不同的价值观。对待事物的不同想法使得我们每一个人都如此不同。推及被同情者和旁观者，这两个完全不同的人又怎么精确体会对方心中的情感呢？况且，旁观者只是用眼睛看到了被同情者身体力行切切实实经历过的悲伤，这份悲伤好似不同地区的同一道菜肴，除了原有的配方，必然也会掺杂许多当地的独特的味道，看上去差别细小，但尝了才知道其中的天差地别。如此一看，旁观者眼里的悲伤又怎么可能一定就是被同情者心中的悲伤呢？
但对悲伤的同情仍是一种人本能的善意，这个属性是不会因为悲伤的差别而改变的。尽管如此，我们在展示自己的同情的同时，也不能忘记将每个人的差异纳入考量范围，否则原来关切的善意却可能引发被同情者的不适，使情况陷入尴尬的境地。例如，慈善就是由对悲伤的同情而演化而来的善举，它的本意和出发点无疑是好的，但倘若媒体将被赞助人的信息、照片不加限制地散布在网络上，也必然是将这些可能好不容易愈合的伤口再次剖开给世人看，这是哗众取宠，而非真正的同情。
每个人都会经历悲伤的事，但并不代表经历过悲伤的人就一定能理解别人的悲伤。所以，旁观者对当事人的遭遇心生的同情，这是正常的，但也要懂得收束自己的情感，不让同情“野蛮生长”恶化悲伤，也不要用自己的标准去衡量他人的情感。
旁观者应该做被同情者疗伤的土壤，有时候，看破而不说破地默默支持才是为人所需要的“良药”。
同理心（62分）
3
随着信息化时代不断深入，媒体运用悲伤的事件引发人们的同情以扩大流量。人们总能轻易感知悲伤。但你真的同情了吗？
在当代一句评论，短短几字就可以表达出同情。可这样的感情却有些似是而非。 首当其冲的原因便是人们在当代生活中同情总是普遍而不强烈。每天大量信息涌入，总有些好的，坏的，而见多就不怪了。人们麻木地仿佛听从指令一般，这件事很悲伤，所以要同情。而非是这种悲伤真正引起共鸣。所以，旁观者眼中的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。
其次，便是人们的惯性思维。人们错误地理解悲伤，也就错误地表达了同情。人与人之间是不同的，对悲伤的理解也是不同的。旁观者如被同情者中缺乏的一种联系，而使悲伤不一样了。著名作家博尔赫斯是一位盲人，这时候，旁观者就会这一点表示同情，而对于本人来说这是件值得被同情的事吗？毕竟即使无法看见，他也曾想，如果天堂有模样，那一定是图书馆的样子。丰厚的学识与阅历冲淡了对生命的悲伤，而旁观者却一无所知。
而为旁观者和被同情者架起桥梁的不是单纯的同情，而是一种同理心。
如果丧失了它，不仅悲伤千差万别，甚至可能引起伤害。好比作家史铁生断了腿后，脾气愈发暴躁，是因为没有人同情他吗？不，是因为没有同理心，就不会如同史铁生母亲一样意识到他需要的是另一份令他“站起来”的动力，而不是口说无凭的安慰。所以，他母亲帮他找到写作的爱好，令他振作。又比如，在《邂逅霍金》中描述的那样：在学校里，所有人都将他当作正常人一般，无人围观。这才是同理心真正的体现。
这一种设身处地为他人着想的心态。同情，不是你有一点，所以施舍给他人，是别人需要什么，你给予帮助。
但愿所有人不要成为麻木的旁观者，而忘了设身处地为别人悲伤真正产生一种强烈的感情。
当然，人们也要学会辨别悲伤，不要被虚假的悲伤蒙骗了同理心。要有理智、有思考，智慧地认识悲伤，智慧地散发同情。这样，真正有人情味的人文社会才能建成。
同情悲伤（60分）
对悲伤的同情普遍而又强烈，但人们同情的悲伤却不一定是被同情者所需要的。 对于刷爆朋友圈的雪花男孩，大部分人都看见了他上学之路的辛苦，于是人们同情心起作用，为他募捐善款帮助小男孩。小男孩或许会为一时的富有而快乐，但他代表的千千万万农村孩子仍饱受交通不便的辛苦。旁观者看到的是贫穷的悲伤，而被同情者确实农村建设的
4
相关推荐：
loading