部编版九年级语文下册第10课《唐雎不辱使命》教学设计

部编版九年级语文下册第10课《唐雎不辱使命》教学设计

教学目标

1.以秦王三次神态变化为线，明确故事情节，廓清字音与翻译。

2.通过演读和纷纭说“士”把握人物形象，说话技巧，认识“士”的精神。（重点） 3.通过史料辨析深入体会“士”人的精神。（难点）

教学流程

一、见士是士，体会叙事的精彩

1.讲故事

“唐雎不辱使命”中的“辱”是什么意思？既然同学们通过自己的预习知道了文章的内容，那么请同学们自由朗读课文后，在不改变文章意思的前提下，用老师给的关键词来讲讲文章所写的故事。

“______秦王不悦______，秦王怫然怒_______，秦王色挠_______。”

2.交流

①生生、师生交流。主要围绕“易、加惠、弗、使、长者、错意、广、逆、轻、与、直、怫然、免冠徒跣、抢、怀怒未发，休祲降于天、挺、色挠、谢、徒。”等词语进行字音及翻译的纠正。

②说精彩：围绕学生认为的精彩环节进行表演。

③故事小结：故事剪裁得当叙事精彩，人物间针锋相对，气氛紧张，唐雎最终出色的完成了出使的任务。

3.认识“士”

俗话说“弱国无外交”在国民党时期，外交部长蒋廷黻的英语讲得非常好，发言理直气壮，但是没有人听。日本外交部长英语很蹩脚，言辞粗鲁，大家十分关注。美国总统罗斯福很欣赏蒋廷黻，对他说：“你的英语讲得很好，发言很有道理，但是你的国家太贫弱，弱国无外交。” 可见弱国在外交事务中不能起到重要作用，更何况是仅有五十里土地的安陵国，所以你认为唐雎与秦王的这种针锋相对合适吗？

唐雎守住的不仅仅是安陵国的土地，更是国家的尊严与正义——“士”精神。

4.纷纭说“士”

战国末期有一个特殊的群体——士。关于“士”的种类有：游说诸侯的纵横之士叫“策士”；为国家、知己赴死的叫“勇士”或“死士”；通晓阴阳历算的叫“方士”；替人出谋划策的叫“谋士”；能言善辩的叫“辩士”……士可称为“平民知识分子”，虽然不是官职，但却可以通过自己的本领进阶为官，甚至成为贵族。唐雎是哪种“士”在文中找出确凿的依据。（小组研讨）

①唐雎是能言善辩的“辩士”。（“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 专诸、聂政、要离例证充足。）

②亦是有法有谋的“策士”。（力、据、节）

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③勇赴国难、置生死度外的“勇士”（“因使唐雎使于秦”“挺剑而起”） ④守土有责，捍卫尊严的“义士”。（“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素”）

在整个事件中秦王的恃强凌弱、外强中干与唐雎形象成鲜明对比，同时唐雎的凛然正气、有胆有识和不畏强暴的精神展现了战国时期的“士”人风采——有理想、有气概，铁肩担道义的使命。正如我们所知的“荆轲刺秦”中的荆轲，他们都是“士”人的魄力与精神的展现。

二、见士非士，寻访史料的真伪

1.翻转

刚才我们说到荆轲，为何荆轲刺秦竟不似唐雎这般容易呢？

2.研讨

文章不合事理之处。通过学生质疑和材料运用明确人物、地点、事件虚构成分很浓。

材料1： 事件 时间 资料来源 齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐且(雎）者，《史记·魏世家》《战国策·魏年九十余，谓魏王曰“劳臣请出西说秦，约公元前266年 策四》 令兵先臣出可乎？”魏王曰“敬诺。”遂 约车而遣之。 信陵君杀晋鄙救赵，唐雎劝说信陵君要忘《战国策·魏策四》 约公元前257年 记自己的功德，不可居功自傲。 《古文观止》 秦王要通过易地吞并安陵，安陵君派唐雎约公元前225年后 《战国策·魏策四》 出使秦国，唐雎完成出使任务。

材料2：秦法篇

“秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。”

——《史记·刺客列传》

材料3：地点篇

安陵（现在的河南省鄢陵县西北）是魏国的附属国，《战国策·魏策四》有载：秦昭王二十四年穰侯率秦兵攻魏大梁时，有客谓穰侯曰：“君得许、鄢陵以广陶。”《资治通鉴·卷六》也有记载：“前241楚、赵、魏、韩、卫合纵以伐秦……魏旦暮亡，不能爱许、鄢陵，魏割以与秦。”

三、见士仍是士，感悟品行的精魂

1.启悟

为什么把一个虚构的历史故事却描写的如此精彩？（结合材料4、5进行小组探究）

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材料4：

《战国策》因其采用丰富的人物形象、雄辩的论说、生动幽默的故事来反映战国时代的社会风貌和士人精神风采，故在文体、文风、文采等方面，形成了别具一格的特色，以其卓越的文学成就，成为先秦历史散文发展的巅峰。

材料5：

“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣……邦无定交，士无定主……不待始皇之并天下 ，而文、武之道尽矣！

——顾炎武《日知录》

周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义……论孝悌之义，惇笃之行，故仁义之道满乎天下……至秦孝公，弃仁义而用诈谲……后生师之，遂相吞灭并大兼小，暴师经岁，流血满野，诸子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣……（到始皇帝时）遂燔烧诗书，坑杀儒士……君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义，而悬于不宁。

——《战国策·刘向书录》

2.探析

①历史散文特点

用这样惊心动魄的场面，雄辩的论说，铺张的叙事，来突出唐雎作为布衣之士的英雄气概——这类夸张和近乎虚构的笔墨，使文章自身失去了信史的作用，增加了历史散文的文学色彩。

②历史散文特点凸显人物精神

作为小国之臣，在孤立无援的危难情况下，不辱使命，堪称一个临危不惧、机智果敢的伏虎英雄。他从“道义”上暗刺了秦王的不义，是一反抗强暴、蔑视王侯的勇士与义士；在与秦王唇枪舌战的对话中，是明确自己立场，最终说服秦王的辩士。唐雎是“士”精神的化身，所以对唐雎无畏品格的赞赏，就是对“士”精神的赞颂。唐雎守住的不仅仅是安陵国的土地，更是国家的尊严与正义，“士”人的魄力与精神。这就为后世人的思想起到了榜样作用。

③时代特点呼唤“士”精神的传承

春秋战国开始，礼乐崩坏，人民素养需要重构，国之尊严需维护，更需要唐雎这样榜样来传播和弘扬 “士”人的精神。至此人物、事件、地点的真假倒是其次了。

四、作业布置，技巧“士”为先

1.自学《战国策.齐四》中《齐宣王见颜斶》，深入体会“士”文化的魅力。

2.查找《史记·廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”“渑池之会”两个故事，与本文相比在言语技巧上有何异同并说说他们是如何通过言语展现“士”的精神？

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五、板书设计

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