《先秦诸子选读》教案 广宁中学 黄玉海
《恶乎往而不可》 教学目标： 1、认知目标
(1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2?技能目标
(1)翻译有关语句和文段。
(2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。 3?情感目标
(1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 (2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 教学重难点：
1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 3、 引导学生领会庄子的奇思奇想。 课时安排：二课时 内容与步骤： 第一课时 一、导入：
用一般残疾人与海伦?凯勒进行比较，引出课题。 二、朗读课文。要求，读要正确，读出文章的意义。 三?通假举要
颐隐于齐(\\'齐\\'通\\'脐\\') 亡，予何恶(\\'亡\\'通\\'无”) 此古之所谓县解也(\\'县\\'通\\'悬\\') 不翅于父母(\\'翅\\'通\\'啻\\') 取妻者止于外（“取\\'通\\'娶\\') 故不足以滑和（“滑\\'通\\'汩”）
课文中还有好几个通假字，大家课后再找出来记一记。 四?古今异义
其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。)
今一犯人之形而日(古义:犯，承受;\\'人\\'不与\\'犯\\'连读，应读为\\'人之形\\';今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)
丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。) 无几何也(古义:多久;今义：多少;几何学。)
吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面\\'相对。) 恐吾无其实(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。) 五?一词多义
恶 卫有恶人焉(丑陋) 恶乎往而不可哉(哪里) 死亦我所恶也(讨厌，厌恶) 六、学习本课重点词语
①尻（ｋāｏ）：脊骨最下端，也乏指臀部。 ②莫逆于心：内心相契，心照不宣。 ③问：拜访、问候。
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④拘拘：曲屈不伸的样子。
⑤曲偻（ｌóｕ）：弯腰。发背：背骨外露。 (11)浸：渐渐。假：假令。 (12) 时夜：司夜，即报晓的公鸡。
(13) 鸮（ｘｉāｏ）：斑鸠。炙（ｚｈì）：烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。 (14)得：指得到生命，与下句的“失”表示死亡相对应，“得”、“失”也即生、死。 (15) 时：适时。 (16) 顺：指顺应了规律。 (17) 喘喘然：气息急促的样子。 (18)叱：呵叱之声。
(19) 怛（ｄá）：惊扰。化：变化，这里指人之将死。 (25) 成然：安闲熟睡的样子。寐：睡着，这里实指死亡。 (26) 蘧（ｑú）然：惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还。 七、分析课文
1、第一则中，子舆生病后相貌变得怎么样(用现代汉语表达)？
变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。 2、子舆对此态度如何？
世俗的哀乐不“能惊扰他内心的平静”。 3、第一则表达了作者什么样的思想观点
第一则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠\\'道\\'，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。
第二课时
一、我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过？
我没有发现我们班有谁生得丑。即使是丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的方法还是学习第一则中子舆和第二则中哀骀的处世态度。
二、等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人很中意你，你会不会选择他（她）？ 1、师生讨论，教师可以讲钟无盐的故事。
2、传说中诸葛亮的妻子也是一个丑妇。史书上说木牛流马是诸葛亮发明的，传说却说是这个丑妇发明的， 三、哀骀相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？
面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
三、翻译本文题目，思考它体现出作者怎样的处世思想？ 四、写作特点 (1)寓言中蕴哲思。
本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的\\'奇状\\'，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应\\'安时而处顺\\'。 (2)夸张手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力，即\\'道\\'的作用。 五、总结： 六、做课后练习。
七、作业：1、预习《墨子》选读——《兼爱》， 教学后记：
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《郑人有且买履者》 教学目的及要求
1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。 3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。 教学重点：
1、议论文的论证方法。 2、结合作者生平了解其创作意图。 教学难点
1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。 教学课时：一课时 教学用具：多媒体投影仪 教学过程： 一、导入
多媒体播放Flash短篇《守株待兔》 ，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？
生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。 师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。 二、检查预习情况 1、全班齐读课文，师板书问题字词。 不胜 shēng （古音破读） 果蓏蚌蛤 luǒ bàng g?
腥臊恶臭 a xiù（词“臭”为词义缩小） 决渎 dú （课文下的注释dòu是错误的） 钻燧取火 zuān suì 鲧禹 gǔn 耒 lěi
2、投影重要字词句。 （1）、实词：
1、而民悦之 （意动） 而民说之（通假，通“悦”，意动） 2、使王天下 （名作动） 3、民多疾病 （名作动）
4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 （假设）
5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （意动） 6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （效法 陈规旧例） 7、因释其耒而守株 （于是） （2）、虚词
1、必为鲧禹笑矣 （被） 2、因为之备 （替） （3）、古今异义词
1、桀、纣暴乱 （暴力混乱）
2、今欲以先王之政治当世之民 （措施治理）
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（4）、句式
有购木、钻燧于夏后氏之世者 （状语后置） 3、翻译重要句子
（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣
假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）
（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备
所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句） （3）宋人有耕者
有个耕田的宋人。（定语后置） 三、解读文章结构。
师：找出文中共有几处“为??笑”？分别是什么？
生： 四个 分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。 师：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？ 生： 生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。 生： “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 四、深入解读。 师：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 六、比较作业
从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。 七、板书： 文章结构 上古：构木 钻燧 人物 耕田的宋人 为??笑 ↑ 法 统治者
中古：决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔 为??笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民 近古：伐暴乱 论 不法常可 论 结果 为宋国笑 为??笑 ↑ 法 为历史笑 当今
假设法 中心论点 喻证法 教学后记： 《兼爱》 一、教学目标：
1． 掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。 2． 理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。 3． 学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 4． 学习本文用事例和比喻说理的方法。 二、教学重点：
1． 重点实词虚词及文言句式
2． 理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。 3． 把握墨氏议论文的特点。 三、教学思路：
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