(39)［日］厨川白村：《近代文学十讲·下卷》，罗迪先译述，学术研究会总会发行，1922年初版，第50页。现据原文重译，见《近代文学十讲》，大日本图书，1912年3月初版，第332页。
(41)同⑧，《近代欧洲文学史》称为“唯物之决定论”，第219页。 (49)宫岛新三郎：《现代日本文学评论》，第9页。
(53)《〈沙漠间的三个梦〉译者附记》视此小说为“《天路历程》(Pilgrim's Progress)一流”的“比喻(Allegoria)体”小说。
(54)同(17)。此文及其他译者附记在《新青年》登载时，文字、标点不确切之处，论者皆略加调整，不再标注。
(55)周作人、鲁迅：《域外小说集·著者事略》，第7页。契诃夫《戚施》、《塞外》由周作人翻译，因此著者事略应为他所做。
(56)周作人：《〈皇帝之公园〉译者附记》，1918年4月15日《新青年》4卷4号。
(61)［英］蔼理斯：《论左拉》，原载1898年出版的Affirmations，周作人译，载《艺术与生活》，上海群益书社1931年初版，第131～157页。 (62)参照宫岛新三郎《现代欧洲文艺思潮》第五章《改造期的文艺思潮》，第133～177页。
(63)周作人：《〈诱惑〉〈黄昏〉译者附记》。对莫泊桑《月夜》的这种分析，在1909年《域外小说集》第二册《杂识》早已谈及：“《月夜》一篇，可仿佛见摩波商著作大意，此言灵肉之冲突，而人欲终为世主者也，相其外貌，与常人言爱之神圣颇近，第返检作者行状，则殊异可见矣”，第110页。这种本质差别，即1921年《域外小说集·著者事略》所说的“根柢实不同”，第3页。
(64)同(20)。这是斐尔评论中的说法，周作人说这篇文字“说的很明白，所以便将他全译了。”
(65)见拙文《20世纪初世界现代人道主义思潮的兴起——五四人道主义思潮背景探源》，《河南师范大学学报》，2007年3期。 (66)(67)参见注(14)所列著作。
(68)《点滴·序言》谈到，“这一册里所收的二十一篇小说，都是近两年中——一九一八年一月至一九一九年十二月——的翻译”，见《点滴》，周作人辑译，北京大学出版部1920年初版，第1页。 (69)周作人：《点滴·序言》，第3～4页。
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