马列文论

马 列 文 论

马克思、恩格斯文艺观的产生

◆ 19世纪的社会历史条件和自然科学基础 社会历史条件：

19世纪——给予人类文明与文化的世纪 资产阶级革命 无产阶级革命运动 自然科学基础：

科学上的三大发现——细胞学说、能量守恒和转化定律和生物进化论 ◆ 19世纪的文艺特征 浪漫主义和现实主义

作为无产阶级运动伴生物的无产阶级文艺 《国际歌》 欧仁·鲍狄埃

◆ 马克思、恩格斯的文化素养 马克思、恩格斯文艺观的理论资源 ◆ 哲学理论资源：

“马克思把看为是一个自然史的过程，支配它的规律，不仅不依人的意志、意识和意图为转移，而且宁可反过来说，是决定人的意志、意识和意图的。” ◆ 文化理论资源：

发源于古希腊的整个欧洲文化 18、19世纪欧洲和德国文化 萌芽时期：

◆ 马克思：浪漫民主主义→现实主义 ◆ 恩格斯：“青年德意志”派的“倾向文学”→现实主义 形成时期：

◆ 马克思、恩格斯：唯心主义→唯物主义、革命民主主义→共产主义

◆ 文艺观：文艺作品应该从现实生活出发，而不是从抽象原则出发；应该具体地描写各种社会

关系，揭示它们的秘密和真实，而不是导致“对现实的歪曲和脱离现实的毫无意义的抽象”。 确立时期：

◆ 现实主义文艺理论的创作论和批评论的的四封书信： ◆ 马克思：《致斐迪南·拉萨尔》 ◆ 恩格斯：《致斐迪南·拉萨尔》 《致敏娜·考茨基》 《致玛·哈克奈斯》

一、 艺术是什么？ （文学） ① 摹仿说：（德漠克利特：在许多重要的事情上）

（亚里士多德：摹仿出于我们的天性??作出了诗歌） ② 变现说：文学艺术是创作主体的情感体现

华兹华斯（诗诗强烈情感的自然流露） ③ 马克思：文学（艺术）既是一种意识形态，更是一种生产。而马克思主义文学批评的重 要

任务之一，就是说明这两者之间的关系。

④ 卡勒的《当代学术入门？文学理论》“文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品”。

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二、“艺术产生”概念的想法

亚里士多德：一切技术都和生成有关，而创新就用思辨某种可能生成的东西怎样生成，它可能存

在，也可能不存在，这些食物的开始之点式在创制者中，而不是在被创制物种。

三、“生产”的几种含义

① 生产是指能带来一定成果的生命活动

① 生产专指人类的生产，而不包括动物和植物的生产。其内涵可以界定为由人自主能力地进行

的能形成一定成果的生命活动。

② 生产是指人们运用一定的工具创造出各种生产资料和生活资料的生命活动。 艺术生产和物质生产的相似性

① 不论是艺术生产还是物质生产都离不开精神因素的参与。

② 不论是艺术生产还是物质生产都要和一定的物质、材料打交道，都要经历一个内心形象的物

化阶段。

③ 无论喝死艺术生产还是物质生产都有社会性。 艺术生产和物质生产的异质性

① 就其根本性质来说，艺术生产并不属于物质生产的范围，而是属于马克思所说的“非物质生

产”的范围。

② 物质生产以体力劳动为主，艺术生产则以脑力劳动为主。

③ 物质生产以满足人们的物质需要为目的，其产品所具有的价值就是物质价值。而艺术生产则

以满足人们的审美需要和精神需要为目的，其产品所具有的价值主要是审美价值和精神价值。 生产与消费

① 在生产中，人客体化；在消费中，物主体化 ② 生产与消费的“互动”

③ 从生产环节来说，生产生产着消费：⑴生产为消费提供对象3 ⑵生产决定消费的方式 ⑶生产创造出消费动力。“艺术的对象创造出懂得艺术和

具有审美能力的大众”钢琴演奏者生产音乐，满足我们的音乐感，不是也在某种意义上生产音乐感吗？

④ 从消费环节来说，消费消费着生产：⑴产品在消费中得到最后的完成 ⑵消费创造出新的生产的需要和目的

“没有生产就没有消费，但是，没有消费也就没有生产。因为如果没有消费，生产就没有目的。”巴黎对通俗喜剧和小说的极大爱好促使从事这些创作劳动组织出现。

二、 艺术生产论的发展 艺术反映论 艺术生产论 艺术创造论

马歇雷队艺术“创造”论的批判

哪些认为作家或者艺术家是创造者的主张从本质上说是一种人本主义的主张。在人本主义的意识形态中，人以一种外在自身的律令超越了自身的功能，获得了所谓的权力。个体通过自我本质之源的界定，魔法般地变出了。

任何创作，本质上都只能是一种生产，然而“形形色色的创造”理论都忽视作品的制作过程，它们对生产不做任何解释。而认为创造要不是一种永不衰落的力量?要么创造是因觑见了突现的神灵。然而出现的一种突发文思，顿悟真义，犹如神助的神秘状态。这两种情况的任何可能的解释实际都已变得不可能。前者等于什么也没有发生过，后者对所发生的显得吱吱唔唔。所有认为

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认识创造者的观点都将导致这样一个真知的泯灭，即“创造过程”准确地说不是一个过程而是一种劳动。 伊格尔顿

“我们可以一劳永逸地把抛弃下述幻觉，即‘文学’具有永远给定的和经久不变的‘客观性’。任何东西都能够成为文学，而任何一种被视为不可改变的和毫无疑问的文学——例如莎士比亚——又能够不再成为文学，以为文学研究就是研究一个稳定明确的实体，一如昆虫学是研究各种昆虫，任何一种这样的信念都可以作为妄想而加以抛弃。”

伊格尔顿提出了“文学是意识形态的生产”的说法，把认为作家艺术家、生产者在资本主义社会都是雇佣劳动者，文学艺术也是一种制造业。因此，作为艺术生产的产品也是商品。 “艺术生产论”的当代意义

艺术生产论，仅指艺术家头脑中的思维活动，而艺术生产论则可以说既包含了艺术生产的主体和客体，又包含了艺术生产的目的、手段、产品、产品的价值、产品的消费，更为重要的是艺术生产所表达的过程，即生动的艺术生产的全过程，普通联系和不断发展着的。

艺术生产概念的确立，不但指明中间环节，而且突出了文学艺术活动的“生产”的特性。马克思的艺术生产论，揭示了艺术的整个活动过程的生产——加工（即创造）的特性。 三、“艺术生产论”的当代意义

艺术生产论提出的结果是，它使文学艺术从神圣的形而上的王国回到了劳动创造美的现实世界。

它从根本上克服了以往艺术理论脱离艺术实践的大毛病，克服了主要从静止的观点，主要从创作成果（作品）去看问题的缺点，而是更把艺术当做一个感性生活过程来考察。

一、 何谓“意识形态”？ 意识形态是历史唯物主义

德语的Idelogio一词由马克思创制，最早出现在《德意志意识形态》这部著作中。

在马克思看来，从本质上说，意识形态是统治阶级思想的体现。它赋予自己的思想以普遍化的形式，借此达成遮蔽或歪曲现实关系的目的。 马克思、恩格斯对意识形态的使用

马克思恩格斯对意识形态一词的使用情况大体上可以分为两类。 一是指述性的即不带任何价值评价的色彩 一是否定性的即带有价值评价的色彩 二、 艺术在社会结构中的定位

人们在自己生活的社会生产中发生的、必然的、不以他们的意志为转移的关系。这种生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

——马克思 《政治经济学〈批判〉序论》 文学的定位

◆ 马克思第一次明确了文学艺术在整个社会性结构中的位置。作为人类精神活动的文学，属于

意识形态范畴。它是一种与宗教、道德、数学等并列的社会意识形态的形式。 ◆ 文学作为意识形态的一种形式

◇ 最终决定了社会的经济基础。

◇ 与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑、政治等中介环节与经济基础发生联系。 伊格尔顿“形式的意识形态”

伊格尔顿的“形式的意识形态”概念，有两层含义：它首先标示出文学作为意识形态生产方式的特性，恰恰在于文学的审美形式；其次，文学常常能把真实的关系重新编码，转换为审美想象关系的暗码。

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艺术生产与物质生产的不平衡性

◆ 马克思：关于医生，大家都知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，

因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。 ◆ 恩格斯：文学与宗教、哲学一样，是一种更高地悬浮于空中的意识形态。 艺术形态对文学的制约 ◆ 本雅明

◆ 从神话到童话，从故事到小说，从小说到XX，这种文学类型的历史更替，与生产力的发展

和生产关系即社会阶级关系的变迁存在相关，后者对前者起了决定性的作用。 文学的审美特性

◆ 文学的审美特性，使它与宗教、哲学等其它的意识形态形式区别开来。

三、 意识形态对文学的影响

物质生活的生产方式制约着整个社会盛会、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。（马克思）

意识形态本身具有规训人类感性活动的功能，它使多样混乱的感性朝合乎社会规范的方向发展。

◆ 社会意识形态对文学的制约是多层面的，其中最明显的强制性的制约来自意识形态国家机器

的监控。其典型的方式为书刊检查制度。

◆ 柏拉图：我们监督诗人们，强迫他们在城里只描写善的东西和美的东西的影像，否则就不准

他们在我们的城邦里作诗。 四、 文学产生意识形态

◆ 一个社会的意识形态具有建构的特征，文学以自己特有的方式参与了这项建构工程。如果像

阿尔都塞所说，马克思在《德意志意识形态》里把意识形态视作一种梦想、幻想，一种不真实的神话式的梦。那么文学以及其他诸种艺术就是产生动力的梦幻工厂。 阿尔都塞

文学是一种想象性的创造活动，它源源不断生产出人与现实想象关系的话语，生产出种种意义符码和生活风格类型，生产出可供个体模仿复制的镜像，最终是生活模仿了文学，，个体应召为主体。 伊格尔顿：“文学是意识形态的再生产”

◆ 在他看来，马克思主义经典言论阐释了六大范畴及其相互关系：一般生产方式、文学生产方式、一般意识形态、作者意识形态、审美意识形态和文本。文学阐释的目标就是去发现文本结构中诸范畴的复杂关系。简言之，即是解释出文学文本和意识形态的再生产关系。 伊格尔顿：“形式的意识形态”

◆ 伊格尔顿的“形式的意识形态”概念有两层含义：它首先标示出，文学作为意识形态生产方

式的特性恰恰在于文学的审美形式；其次，文学常常能把真实的关系重新编码、移置，转换为审美想象关系的暗码。 五、 文学与意识形态批判

在《德意志意识形态》中，马克思曾把意识形态视作“错误意识”，“因为几乎整个意识形态不是把人类史归结为一种歪曲的理解，就是归结为一种完全的抽象”。就是说意识形态不真实，它常常遮蔽或扭曲现实，把自己的思想普遍化，编造社会全体成员共同利益的谎言，达成维护其统治的目的。

马克思接着又在《资本论》中提出“商品拜物教”的概念，进一步批判资产阶级经济学中掩藏着的??

如何理解阿多诺的“有些艺术作品是完全属于意识形态的，真理性内容能够存在于作品中”。 什么是商品拜物教？

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