诗与词间搭起过渡的桥梁。
其诗歌是心灵的象征，一种纯主观的表现。细美幽约、朦胧含蓄的感伤唯美文学典型。
杜牧——与李商隐并称“小李杜”
第一个大量采用七绝形式写作咏史诗，用鲜明史论笔法，追忆昔日辉煌，抒发末世哀伤。从时代变迁中参悟人生哲理，寓褒贬议论于含蓄蕴藉之中。 创作出许多有“二十八字史论”之誉的作品 《登乐游原》《赤壁》“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” 《江南春绝句》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 《过华清宫绝句三首》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
揭露统治者的荒淫误国，抒发政治感慨，深寓对现实的不满和讽刺。 峭健之中有风华流美之致，创造明快优美意境，风格俊爽。 离情伤别诗《赠别二首》
“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
纪行写景诗：选取清新明朗、给人快感的景物来书写情怀，色彩鲜明而飞动流走的语言创造情景交融的优美诗境。 《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。” 《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” 《秋夕》“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
诗情画意、意境优美，语言畅达，清新明丽，富有立体感。
许浑——“江南才子许浑诗，字字清闲句句奇。” 《金陵怀古》《咸阳城东楼》“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。” 凭吊古迹的感叹中，充满对衰败王朝暴风雨来临的忧戚，心中凄凉。 律诗对偶工整精密，格律协调圆润。对“水”有特别偏爱，“给人以“许诗千首湿”的印象。
贾岛——苦吟诗人 《题诗后》“二句三年得，一吟双泪流。”《秋暮》“白须相并出，清泪两行分。” 凄清寂寞，暗自流泪而苦吟不止。颠沛流离，心力疲敝。情调峭硬。 多写清寂之境而显幽冷奇峭。 “郊寒岛瘦”：孟郊代表想用世而最终失败的悲剧性。
贾岛代表放弃雄心、醉心于琢磨词句的遁世一面。实则岛不如郊。 《剑客》“十年磨一剑，霜刃未尝试。”《题李凝幽居》“鸟宿池边树，僧敲月下门。” 写景状物雅淡清幽。
姚合——武功体
代表作《武功县中作三十首》五律组诗，写山县荒凉，官况萧条，个人窘困。 晚唐普通士人真实际遇和特定心态的反映，折射时代阴影。表明洁身自好的信念。 诗风清切峭拔。“县去帝城远，为官与隐齐，马随山鹿放，鸡杂野禽栖。” 姚合作诗的才华和苦吟功夫不及贾岛，但推敲上争奇斗巧的做法，适合生活困顿的中小诗人。
皮日休，醉吟先生、鹿门子。我国古代著名诗文作家中唯一参加过农民起义的人。 受白居易影响最大，继承写实手法、讽喻精神，反映民生疾苦，批判腐败统治。
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《正乐府十篇》《三羞诗》《橡媪叹》“秋深橡子熟”
对老农妇拾橡子充饥的描写，揭露官府剥削，鞭挞巧取豪夺的贪官污吏，同情百姓命运。
继承元白新乐府写实批判精神的晚唐诗人——聂夷中、杜荀鹤、罗隐 杜荀鹤《山中寡妇》七律“任是深山更深处，也应无计避征徭。” 《再经胡城县》七绝“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。” 罗隐《蜂》“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”
陆龟蒙——江湖隐逸诗风
艺术上较成功的是五七言绝句，尤其是描绘自然风光和抒写隐逸情调的七绝。 《晚渡》“半波风雨半波情，渔曲飘秋野调清。”《丁香》《太湖叟》
散淡而饶有风神，陆龟蒙以江湖散人自居，淡泊情思、淡泊境界，形成江湖隐逸诗风。
司空图《二十四诗品》
提出“象外之象”说，强调“韵外之致”，即后人所说的“神韵”。
象外之象：第一个象，诗中具体可感可言的形象画面，第二个象指这种形象画面所蕴含的韵味，是无象之象。 《与李生论诗书》“辨味”：分辨出诗的情趣韵味，称之为“醇美”“全美” 味外之旨、味外之味、韵外之致：诗歌意境美的重要审美特征。
第八章 唐代散文
唐代古文运动，发生于中唐的古文运动，是一场由骈体到散体的文体与文风的革新。 唐代古文运动的起因：
1. 韩柳之前，已经有许多作家从理论、实践上反对骈文、提倡古文。
2. 借助于儒学复古的旗帜而发展起来的，与当时社会、经济、政治、文化关系密切。 3. 直接原因：受文体文风自身演变规律支配。 古文运动的理论主张及实践： 1. 韩柳从现实的需要出发，在批判继承古文运动先驱之文论基础上，对儒道进行全面清理。 2. 韩愈第一次提出“文以明道”的观念。在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”的口号。 3. 韩愈在《答李翊书》中明确“惟陈言之务去”的主张，要求从字句到文章的全面创新。 4. 柳宗元在反对绣绘雕凿方面，与韩愈持相同态度。
5. 古文成于韩柳的关键在于创造出上继三代两汉古文、以奇句单行为主的新文体，从而使
散文在文学价值上压倒了骈文。
韩柳的古文运动是文学革新运动，造成一种精炼畅达、富有表现力的新文体，树立古文在文坛上的权威。打击风靡三百年的绮丽柔弱文风，启示北宋文学革新运动，开创中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统。这是我国散文发展史上的转折点。
韩愈的古文成就：
1. 把奇句单行、上继先秦两汉文体的散文成为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来
流行的骈文对立。 2. 在以散代骈的同时，冲破当时文体固定格式，全面发展有别于经史著述短篇的散文体裁，
将原属诗赋的纯文学的情趣风神纳入短篇散文中，使其成为文学散文。 3. 在韩愈的文集里，最多的是碑志作品。善于刻画人物，突出中心，“一人一样”。 《柳子厚墓志铭《殿中少监马君墓志》“眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念。”
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4. 赠序、杂记、杂说等文体属于韩愈再创的新体，以诗之唱叹韵味化入赠序中，又穿插议
论，形成抒情、记事、议论为一体的杂文文体。《送董邵南游河北序》《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》《杂说》
5. 韩愈创造的古文，见解精辟、流畅清晰，富于美感、艺术表现力。 6. 改骈为散，使语言接近口语。“文从字顺”。
7. 善于吸收口语创造出新的文学语言。结构灵活舒展。 《进学解》《送穷文》《祭十二郎文》《师说》《原毁》，议论纵横而汪洋恣肆，比喻生动而发人深省，感情真挚而气势磅礴。
风格：雄深雅健、猖狂恣睢。浩气磅礴、势如破竹、意高词平、奇伟多变。
柳宗元的文学散文
人物传记、山水记、寓言文 人物传记：《种树郭橐驼传》《童区寄传》《捕蛇者说》
主人公大多是社会地位不高、被压迫的人物，以真人真事为基础。重情节、重细节。
山水游记是他散文中最具艺术特色的作品。
诗情画意，描绘山水，开拓散文反映现实与人生的新领域，确立这种体裁的独立地位。 山水游记多写于流放永州期间，抒发愤怒悲哀情绪，提出对现实的不满和批评。 永州八记：《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴姆潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》
幽丽之美，单纯宁静而清新。捕捉自然事物最独特最精微的情态，予以生动再现。 对自然美的把握到了妙入微芒的地步。虚实相称、动静结合，侧重传神，安详静谧。 峭拔的骨力和清冷的色调糅合。
寓言散文《黔之驴》《蝜蝂传》《乞巧文》
散文总体风格：沉郁凝炼、冷峻峭拔，有凄幽激愤、冷峻色彩和浓郁诗意，有明显的讽喻性和象征性。
柳宗元文学散文创作高出韩愈的地方：
1. 为普通百姓立传，从小人物身上挖掘高尚品质、善良天性、聪明才智。
2. 在山水散文上创造天人合一的意境，开创描写自然美的游记散文创作的新局面。
晚唐的讽刺小品文
由于韩柳的继承者对古文运动的目的和意义发生曲解，开始追求奇异怪癖，古文运动开始走上弯路，在韩柳之后衰落。
骈体文在晚唐再度复兴，散文创作向华丽浓艳的唯美方向发展。 在古文走向衰落的过程中，讽刺小品异军突起，大放光彩。
篇幅短小精悍，批判性强，如匕首投枪——皮日休、陆龟蒙、罗隐 皮日休，针对现实有感而返，尖锐泼辣、锋芒毕露。《读司马法》 陆龟蒙，多托古刺今或借物寄讽之作。《野庙碑》
罗隐，讽刺小品集《馋书》最能代表他的散文成就，看似随意，实则是刺世的严肃主题。
第九章 唐传奇与变文、俗讲
唐传奇——唐代流行的文言短篇小说，是在六朝志怪小说基础上融合多种艺术形式形成的新的小说文体。
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唐传奇与六朝志怪小说的区别：志怪之怪，多指超现实的神灵鬼怪之事，而奇的含义则要广泛得多，可指现实中的奇人奇事。
唐传奇兴盛的原因：社会关系日趋复杂，群众对文化娱乐的需要推动唐传奇的发展。与唐代“行卷”之风有关系。小说创作运用虚构手法塑造众多人物形象，语言精雕细刻，重视故事情节的变幻莫测，引人入胜，造成唐传奇的“文章之美”。 “意识之创造”，唐人有意识在小说中进行抽满奇思幻想的虚构创造。
初兴期的唐传奇：由六朝志怪小说过渡到唐人传奇小说。 王度《古镜记》——唐代现存最早的一篇小说作品。
张鷟《游仙窟》——唐传奇初兴期艺术成就较高的作品，骈体小说特征。
繁盛时期的唐传奇：涌现最优秀传奇小说，产生许多传奇大家，如沈既济、白行简等，元稹、韩愈、柳宗元、白居易等大家也写出高水平作品。题材更广泛，以爱情题材最为突出，其次是寓言讽刺题材。
陈玄祐《离魂记》沈既济《任氏传》李朝威《柳毅传》 白行简《李娃传》是完全摆脱志怪气息的社会人情小说。 元稹《莺莺传》。蒋防《霍小玉传》爱情悲剧——中唐传奇压卷之作。 沈既济《枕中记》李公佐《南柯太守传》 陈鸿《长恨歌传》《东城老父传》——以历史故事为题材的最为著名的作品。
衰落期的唐传奇：从晚唐到五代 《玄怪录》《河东记》《续玄怪录》《博异志》《纂异记》 《甘泽谣》《传奇》——志怪集向传奇集完全转化的标志。
晚唐游侠小说崛起，涌现描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品。 内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国诸多方面。 杜光庭《虬髯客传》——晚唐游侠小说中成就最高的作品。
唐传奇的艺术成就及影响：
1. 虚构和想象已标志文言短篇小说创作的成熟。 2. 情节的传奇性与现实性统一。
3. 标志文言小说文体的完全独立。把“因文运事”改变为“因文生事”。 4. 注重故事情节化、细节化，注重生活琐碎。
5. 叙事模式由故事中心向情节中心、人物中心演进。
6. 文采、臆想丰富瑰丽。语言雅俗兼采，亦庄亦谐，简洁准确、优美丰富。 7. 大量运用诗词歌赋，增添行文丰采意趣。
唐人是中国文学史上有意识的写作小说的开始。部分作品已具备最完美的短篇小说的条件。
敦煌变文——唐代民间创作的一种新文体，体裁是有说有唱。 变文之变，是指变更了佛经本文而成为“俗讲”。
变文是说唱俗文学，是供艺人演唱用的，并非案头读物。 特征：“某某某处，某某某说”的形式。“当尔之时，何道言语”的形式。
俗讲——又称为讲经文，取材佛经，思想内容为宣扬佛教教义。
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