的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。 例二（上克下例）庚子日戌时申将
卯 辰 巳 午 寅 未 丑 申 子 亥 戌 酉 申 戌 辰 午 戌 子 午 庚
午 辰 寅
首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。
第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。
1、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克； 2、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；
3、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；
4、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克； 5、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；
6、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克； 7、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；
11
8、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；
9、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克； 10、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克； 11、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。
以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。 第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。
1、戌克子，为一重克；
2、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克； 3、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克； 4、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；
5、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克； 6、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克； 7、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；
8、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克； 9、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克； 10、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；
11、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。 以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。
午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。
例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将
子 丑 寅 卯 亥 辰
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戌 巳 酉 申 未 午 寅 未 未 子 未 子 子 丙
子 未 寅
这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。
用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。
以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。
如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。
例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将
酉 戌 亥 子 申 丑 未 寅 午 巳 辰 卯 寅 戌 辰 子
13
戌 午 子 庚
辰 申 子
第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。
如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。
以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。 例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将
子 丑 寅 卯 亥 辰 戌 巳 酉 申 未 午 午 亥 未 子 亥 辰 子 戊
子 未 寅
四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。
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第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。
以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。
按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。
按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。 按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。
涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。 （四）、发三传—遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招。 先取神遥克其日，如无方取日来遥。 或有日克乎两神，复有两神来克日， 择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。 第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
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