中国哲学智慧课堂笔记by Miss.L.
墨子荀子韩非孙子
2011-11-14
一、墨子
政治理想--和平--非战兼爱
、墨子，鲁国人，当时的大科学家。游说各国，终生不得志。 、墨家思想的实践者叫墨者，领导组织的头叫“巨子”。组织法规严密，要求成员“赴火蹈刃，死不旋踵”。
、墨学与儒家并称“显学”。墨子提出了一套治理和管理社会的政治哲学思想体系。《墨子》记录了墨子本人的思想与活动。 1.目标-非攻
、儒家思想：贵族气 、墨子之政：平民化 2.理论-兼爱
、无差别爱所有人，不分亲疏远近，不分富贵贫薄 3.对统治者--天志、明鬼
、天有意志，所以统治者要注意自己的言行。 、天能给人以惩罚，通过“明鬼”惩罚。 4.对人民--尚贤尚同
、尚贤：选择有贤能的人参与国家政治，不论出身；---希望统治者开明，唯才是举。 、尚同：思想统一、政治集中。----希望统治者的意志得到绝对贯彻。 5.非乐节葬力作
、非乐：音乐太奢侈浪费，对百姓没有好处。政策不应该给人们增加负担，能够满足人们 的基本需求即可。
、节葬：减少葬地和不必要的浪费。 、非乐和节葬带有明显的平民特点，反对统治者和贵族花很多钱在音乐和死后的事上，认为他们应该把时间和精力花在百姓身上。
、力作：不管命好命坏，人都要努力工作。人并不是完全被注定的， 6.方法论--三表法
、认识世界的三表法：
“本之” “上本知于古者圣王之事” “原之”
“用之”三条标准。
、在判断是非、衡量学说等方面，以史为鉴，根据社会现实修订政策。
1
中国哲学智慧课堂笔记by Miss.L.
二、荀子
1、性恶
、人性本恶，需要人为教化的雕琢。“涂之人可以为禹” 2.礼表法里
、“礼表法里”--治国之术。
、现实是，中国古来法律的精神是“伪”与“治”：
、表面上孔孟之道之国，教导百姓人性是善；实际上采纳荀子“人性恶”，专注于法律体制的构建。
、人为与治术--为着统治者的现实利益而制定的统治平民百姓的人为法律。 3.养人之欲
、人的天然的欲望是合理的，但需要对之加以调节。调节疏导人的欲望，使其走向合理的规范。--非常现实的儒家态度。
、例：阿姆斯特丹的红灯区。 4.教化--现实主义的教化--圣王
、圣人>通过教化转变人的自然本性，建立人为的法律体制。
三、韩非
政治权谋--韩非论势、法、术治天下
、韩国人，出身没落贵族，口吃，但文采飞扬，与李斯都是荀子的学生。受同学李斯嫉妒迫害下狱被迫服毒自杀。
* 李斯：“老鼠论” * 被自杀
、继承了荀子人性恶的观点，认为：人都有自私的“自为心”，一切以对自己是否有“利”为行为的尺度。因此反对儒家以仁义治国，而主张“严刑”、“重罚”。他总结前期法家关于势、法、术的思想，成为法家思想的集大成者。 1、势
、“势”来自于事物之间的位置差异，导致事物关系之间的一种倾向性。人与人之间，由于位置的不同，尤其是由于权位的不同，导致人与人之间的一种“势”的存在。韩非要求君主对“势”要有强烈的自觉，竭尽全力维持权势的存在。
、韩非继承慎到重势的思想，认为君王最重要的是地位和权势。 * 《君主论》 ：君主要狡猾如狐狸，凶猛如狮子。 2、法
、韩非继承商鞅重法的思想，提出“法莫如显”，认为法律条文应该尽量公开让百姓知道和了解。 3、术
、权术，“藏之于胸中”，“潜御众臣”。
2
中国哲学智慧课堂笔记by Miss.L.
孙子
2011-11-21
政治决斗--孙子论知己知彼
·孙武，出生年月不详，春秋末期齐国人，大约与孔子同时，因齐国内乱，孙武一家逃到吴国，与伍子胥共同辅佐吴王阖闾，曾带兵几次打败楚国，著《孙子兵法》十三篇。 ·例：操练宫女--“将在军，君命有所不受”--说明孙武强调带兵要有铁的纪律。 ·例：吴法宪回忆录-- 慎战--兵者，国之大事 ·《孙子兵法》指出打仗是迫不得已，能不打就不打，这就是孙子的指导思想。孙子认为，应当避免用战争的方式解决问题。“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。” （《计篇》）
·例：美国炸中国驻南斯拉夫大使馆 避战--上兵伐谋 ·“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。”（《谋攻》） ·战争的最高境界是“不战而屈人之兵”。
·例：美国--伊朗 ·例：六方会谈 制战--制人而不制于人
·打战时，要控制全局，力图“制人而不制于人”，不被对方所控制。将军必须在变幻的战局中指挥若定，绝对掌握战局的主动权。
·例：邓小平，刘备，张飞，拿破仑，希特勒， “道天地将法”五事
·道：敌人的人民跟领兵者的心意是否一致； 天：天气时令； 地：地面形势；
将：统帅的能力与品德； 法：法令是否有效。
·打仗前要评判双方的情况，认真去分析比较。战争之前一定要做好充分的准备工作。
·例：越南战争、中越战争。 知彼知己 ·“知己知彼百战不殆”--关键在于运用间谍。通过掌握准确的情报，才能够很好地把握战局。
·例：伊尹，姜子牙，共产党，周恩来，剑桥间谍小组 兵情水势
·养兵千日用兵一时。战争之准备就如瀑布顶端未泻之水，顷刻之间奔流直下。 虚实
·战场上瞬间判断对方虚实。
·在虚实基础上有“奇正”之谋。正，正面攻击；奇，奇谋和灵活多变的战术。“攻其不备，出其不意”。（《计篇》）
3
中国哲学智慧课堂笔记by Miss.L.
汉代宇宙论
2011-11-21
·汉代宇宙论、魏晋玄学、隋唐佛学--从不同的角度切入宇宙与人生，构建出中国古代形而上学的高峰。
·今文经学：汉代时的经学； 古文经学：古文时的经学。 儒生与方士共有的宇宙图式 ·《周易》 “推天道以明人事”。先秦阴阳家建构了一套宇宙观，到汉代时与象数易学融合，形成了一套丰富复杂的象数图式。
·例：改祖坟？看风水？晋代郭璞《葬经》， ·汉代宇宙论的发展与阴阳家的灾异思想并行不悖。 ·西汉末年，谶纬大行。谶：“诡为隐语，预吉卜凶”的怪话；纬：
·扬雄：《太玄》、《法言》 董仲舒：天是人的曾祖父
·刘邦处立汉帝国，民生凋敝，采黄老之术，让人们休养生息，到汉武帝时国力相当强盛。
·vs. 毛泽东建国
·董仲舒：读书--三年不窥园 ·天人感应--董仲舒
·天道变化跟人道变化紧密相关。
·董仲舒认为，人是天的意志的产物，是天的副本。但是，其实是天通过他的理论被拟人化了。
·“谴告说”：社会统治不好时，天会有异象，对人提出警示。， ·写《春秋繁露》。
《周易参同契》的道教形上学 ·作者：魏伯阳，会稽上虞人。《参同契》--“万古丹经王”。 伦理化--白虎通 ·《白虎通义》
魏晋玄学
2011-11-28 \有无\本体论 ·从汉到晋之间变化多端、险象环生的政治情境是哲学家转向追问与政治看似无直接关系的世界根本之哲学问题的客观因素。魏晋玄学关于形上学本体的清谈就是在这样的情势中形成的。当时，知识分子们纵论《易》《老》《庄》三玄为风尚。
·典型人物：当时人物多豁达，吃药喝酒成风，--身体上的不自由导致心灵上的放浪形骸--魏晋名士放浪形骸，希望用清谈、喝酒等方式逃避世事，然而世道险恶，政治权力无处不在，而个人之命运也就非常可怜可叹。如阮籍逼官，嵇康之死。中国政治家缺乏对异见者的宽容。 ·何晏，曹操养子，聪明有才，引曹丕嫉妒而不得重用，至曹芳即位方得重用。 ·竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶 ·例：89运动--22年前
4
相关推荐：
loading