行善不能执于善

谢谢主席，大家好：

从“冰桶挑战是慈善还是作秀”到“陈光标美国济贫是善心还是丑行”，再到今天的“行善执于善还是不能执于善”，不得不说，善是一个不老的话题，我们的社会需要善。我方今天说“行善不能执于善”并不是反对善或行善，我方反对的是执于善，下面是我方详细论述。

行善是做善事，执于是执着于，行善不能执于善，就是指做善事不能执着于善，而今天这个辩题理解的关键在哪？我方认为是“执”，查阅了许多资料后我方发现，现代汉语中，执有“持有、坚持、执着”等释义，可组成“执有、固执、拘执”等词语，听到这里不难发现，“执”是一种长期状态，而非“当执则执”，需要善才执善，不需要则弃之，如果这样就是把善当成了行善时可以临时征用的工具，这自然与辩题本意不符，甚至十分霸道。

此外，我方今天判断此辩题的标准是：执于善是否改变了行善本身，是否有损于行善本身。在此标准上，我方基于以下三点认为行善不能执于善。

首先，从后果看，执于一念，将受困于一念，执于善往往会导致为善而善，在行善的过程中注重结果，将结果作为行善的前提，而忽视行善本身，使得行善沦为一种彰显所谓善果的形式，甚至会为了所谓善果而不考虑手段是否正当。对此，我方还想说，行善难以也不该用单一结果衡量，行善之人，应但求耕耘，不问收获，使善入心，善入行。

其次，从内容看，大千世界，每个人心中的善各不相同，我所

认为的善别人未必认同，而执于“我的善”并把它当做行善的出发点，实际是不懂得“己所不欲，勿施于人”，勉强了他人也为难了自己；与此同时，即使己所有欲，也要做到善解人意，勿损于人，即使一个人初衷是善，但行善时不考虑受善者，行善方式不甚妥当，最终他的善未能到达受者也无法为众人所认可，正如希特勒在临刑前依然认为自己的所作所为是有利于人类的善行，但这是真正的善行吗？谁能认可这样的善行？我方不能，如果对方辩友今天坚持认为行善执于善，那还请您方在接下来的论述中，明确的告诉大家，行善到底该执的谁的善？

最后，我方想就此辩题作进一步的阐述，佛家讲：执则迷，迷则不悟，所以有个成语叫执迷不悟。当然我们不能说佛家一定对，但这为我们提供了一种思考维度，即“这个世界上许多人是容易执于某物的而不愿放下”。我方虽然认为行善不能执于善，但并不否认行善而悟善，行善而修慧，在行善的同时不断反思自己的行为，增加自己的智慧，了解每个人的真实想法，才不会为善而善，更不会执于我善而忽略他人。这才是真正值得提倡的行善之道。

综上，我方坚持认为，行善不能执于善。