起落，家有盛败，国有兴亡。一草一木一人一事一家一国一个样，一年一月一日一时一会儿一变一个样。这也难不住咱老祖宗，八卦之外还有六十四卦加上六支的变化。不管世道人伦多繁多乱多杂多奇多个别，也离不开阴阳八卦，您说老祖宗这阴阳二字有多厉
害？ 医道本着阴阳调治身心，武术化阴阳为拳路，兵家使阴阳用兵布阵，巫师拿阴阳明察天象，画家依阴阳凸现物状，营造据阴阳构造宅院楼观宫庭墓室。相面算卦的把阴阳一分，分出天干地支，再配上五行四时方位生肖，天时地利命理一推算就出来。明白人使这道理，治国治家治兵治田治人治病治理万事，无所不知不至不通不利不成不胜；自然也免不了有人往里头掺假，撒迷魂药，使它坑蒙拐骗，混日热饭冷饭剩饭吃。 阴阳之本，是阴阳相配。三九天不能不冷，三伏天不能不热，该冷不冷，该热不热，人就得病。树尖朝阳，树根朝阴，缺阳不可，缺阴也不行，阴阳合德，人安事宁。单是阳，
则燥则浮则脆则表；单是阴，则晦则滞则腐则结。无论嘛事，怕就怕到头，到头过头，过头就往回转。一边是物极必反，苦尽甘来；一边是乐极生悲，盛极而衰；循环往复，轮回不已。要是不转，这世界就停就死就完蛋。谁也跳不出老祖宗画的这圈儿。圈儿小，一步跨出去；圈儿大，宇宙乾坤都圈起来，您能跳出来？跳出阳间，便到阴间，跳来跳去
还是在圈里头。 扯到小说，古往今来变来变去全是这套。小说是编的，可是编故事不编道理。 故事是假的，道理是真的。倘若倒过来，
故事是真的，道理是假的，谁看？ 这一段书前闲话，做小说的叫做闲笔。
闲完了忙，开篇说正文。 诗曰：阴阳字面解，八卦书里藏。
云浅雷声隐，山深鸟啼亮。 篱疏透晨风，帘密遮夕阳。 变动诸事变，卦转天地长。 乾深坤地广，坤动艮山晃。
艮静兑波柔，兑清巽气凉。 巽疾震雷响，震怒离火旺。 离炽坎水浇，皓皓满天霜。
中医理论—阴阳学说—阴阳学的矛盾
理论 阴阳形式系统是阴阳学的主要构成部
分。阴阳形式系统包括 a）无内容的符号。
b）符号形成公式。
这里的符号与公式是没有内容与定义的，所以也没有所谓的矛盾、完整与真假的
问题。 c）依照不同的哲学家付给符号不同的
定义。 d）符号有内容后，依公式推演出思想
家的思想体系。 此时才开始有矛盾、完整与真假问题。
在此形式系统下，可以有不同的思想家的不同定义。故可藉此系统比较不同思想家的思想。因皆在同一形式系统下作比较，故
可得不同思想间的融会贯通。 阴阳形式系统，允许不同定义的存在。就是说，它允许彼此矛盾的思想存在阴阳学之中。阴阳形式系统允许彼此矛盾的思想存在阴阳学之中。我们把这种：允许彼此矛盾的思想存在阴阳学的理论，称为阴阳学的矛
盾理论。 比如康德哲学与金刚经，在阴阳学中都有自已不同的定义。彼此矛盾，但都可以共用利用阴阳学的符号而共同存在阴阳学中。同样的佛学与基督教神学，在阴阳学中亦有自已不同的定义。彼此矛盾，但都可以共用利用阴阳学的符号而共同存在阴阳学中。我们重复一遍，我们把这种：允许彼此矛盾的思想存在阴阳学的理论，称为阴阳学的矛盾
理论。 我们也曾经写过文章说，同一个系统中，其论点彼此不能矛盾。这种一个系统中
的论点彼此不能矛盾的理论，我们称之为阴
阳学的不矛盾理论。 现在我们例举一些宗教上的理论，来说明那些理论属於阴阳学的不矛盾理论，那些
属於阴阳学的矛盾理论？ 1、轮回说轮回说是佛教的重要学说。认为人死后还会再出生。佛教又说，只要我们能够觉悟，能够离开无明，我们便可以离
开六道轮回，不再参与轮回。 什么是觉悟呢？即明白诸行无常、无法无我、涅槃寂静的道理。这一套轮回的理论有两个范畴：一是对无明者而言，有六道轮
回。 一是对觉悟者而言，离开六道轮回。 阴阳学把它归属为阴阳学不矛盾理论中的两个范畴。对於这个轮回说，我们应该把重点放在觉悟上面，即放在明白诸行无常、无法无我、涅槃寂静的道理上面。当众生真的不能有所觉悟时，再施於六道轮回的道理。不应该一开始，便叫众生在六道轮回的迷雾里团团转。更不应该强调教育说：你
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