年号、谥号、庙号、和尊号 

一、中国封建政权最高统治者的称号。包括年号、谥号、庙号、和尊号。

1、年号：中国古代封建皇帝用以纪年的名号。汉武帝首创。

一个皇帝在位时，可以进行多次改元，所以一个皇帝年号可以有多个。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。

明清两朝，基本上都是一个皇帝一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如康熙帝。（也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号）

2、谥号：就是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，用一两个字（发展到后来用好多个字）对一个人的一生做一个概括的评价。谥号是周开始的。

象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿、烈、昭、穆等都是好字眼；惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的；质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的；厉、灵、炀都含有否定的意思；怀、悼、哀、闵、殇、愍有同情的意思；末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了；另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。

3、庙号是中国古代帝王死后在太庙里奉祀时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝。

庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

4、尊号：尊号一般在皇帝在世之时便开始有群臣上请，并不断加长。如：嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后。唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝”，由于尊号太长，所以平民百姓很少称呼皇帝的尊号。

二、国号：国家的称号，或一个朝代的名称。

综合考察我国古代历史，国号的由来大致有四种情况：

（1）是根据发迹的地方定国号。夏、商、周、秦、孙吴、后晋和宋等朝代均以其发迹地为国号。如：周的国号来自其始祖活动过的周原；宋是因其创建人赵匡胤在后周时曾为宋州（今河南商丘）节度使而来。

（2）是根据所封爵名定国号。这种定国号的形式来自其创建人的爵位名称，而爵位往往又与某一地名相一致。如汉高祖刘邦被项羽封为汉王，封地在汉中，他在平定天下以后，便以“汉”为国号。三国时魏国的实际创建者曹操曾受封为魏王，其子曹丕先袭魏王爵位后建国，仍以魏为国号。历史上类似的朝代最多，如晋、刘宋、梁、高齐、北周、隋、唐及后梁等国。除汉高祖刘邦外，上述朝代的建立者大都是以迫使前代帝王“禅让”的方式交出政权的。

（3）是根据发迹地的特产定国号。契丹人耶律阿保机所建王朝名辽，辽意为镔铁，因耶律阿保机的发迹地产铁，即用以为号，取其坚也，象征国家政权如铁一样坚硬。

（4）是根据谶语或文义定国号。南朝齐的国号就是来自谶语。《南齐书·崔祖思传》：“金刀利刃齐刈之，今宜称齐。”。元朝的国号则系源于文义，它是取《易》中的“大哉乾元”之意由蒙改称为元的。

（5）以其他原因确定国号

以建国者姓氏为国号：春秋末期，晋国被韩、赵、魏。三家瓜分，于是建立了以这三家姓氏为国号的国家。南朝陈国的建立者陈霸先在梁末曾被封为陈王，建国时也以陈为国号。冒称前代亲戚以沿用其国号：西晋时，匈奴人刘渊自认为是汉朝刘氏的外甥，因此以汉（后世改为赵，史称前赵）为国号。后汉的刘知远也认定自己是汉高祖刘邦的后代而沿用汉为国号。后周太祖郭威自认为是周朝王族姬姓的后裔，便以周为国号。因尊崇某前朝国家而沿用其国号：历史上曾出现过几个周朝，其建立者大都尊崇周礼、欲效仿周制或因周朝延续长久，故而寄予厚望。如宇文觉所建的周（史称北周）和武则天改唐为周均属此类。王莽标新立异，篡汉时，以为自己的“改革”是开一代新宇，使万象更新，便以新为国号。

三、陵号：历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号，如唐太宗的昭陵，唐高宗的乾陵，汉武帝的茂陵，明代的十三陵。