在这里用作副词和只字意义相同，非直就是不但不仅的意思，从这里也可以看出，语言的演变，中国文化注重，人与自然的和谐，所谓人法天，天法道，道法自然，古圣先贤知道，宇宙万物是一个有机的整体，无法分割，互相依存，人是宇宙的缩影，顺应自然规律，学习大自然，天地生长万物的美德，才能发挥人的潜能，回归自性共同缔造和谐的生活空间。
自 恶新如而 雠不，可 彼得亦。趋哀死木石，未有不长进督责之宽，而愧其乐接引之诚，而喜欲；随事讲说，随能；恕其所不知，婉，容其所不及，善化人者，心诚色则言难入也。 美其长；盖人喜则凡劝人不可遽指其
前面学过了劝人为善时需要避免的误区，以及其中的道理，接下来这段格言，则是直接教我们正确的方法，这段格言比较长，这段格言比较长，可以分成几个小节，首先讲凡是劝谏别人不能直接指责他的过失，必须先赞他的长处，人心在喜悦的时候，就容易理解别人的善意，接受劝告，而在愤怒的时候，则难以接受别人的劝说，这就是人情练达皆学习问，体察入微是从真诚关怀而来的，下面切入主题，讲劝善的正确态度和效果，善于感化别人的人，心意诚恳，态
度温和，情绪和缓，言辞委婉，包容他的缺点和过失，想到他的能力和智慧，也有达不到的地方，我们要体察他的苦衷，然后根据事情本身讲解劝说，寻找适当的时机和他沟通，精诚所至金石为开，他必定能够感受到我们的诚恳而乐于接受，因投其爱好而欢喜，感动于督促责罚的宽厚，为自己的不成材而惭愧悔过，人不是无情的木头与石块，一定没有不愿长进的，最后一句是从反面归结，再三叮咛说，我如果嫉恶如仇，让他无地自容，就可能会自暴自弃，不惜同归于尽，即使想要改过自新也难了，教育的目的就是为了长善救失，宽容仁爱，才是成功的秘决。
心不当。必据深其究迹其， 取迹不当论人；可原人之徒其之善泥心非，其，，
谈论他人的过失，应当推究他最初的发心，或许有他不得已的地方，不能只是拘泥执着在表面的行迹，以成败论英雄，择取他人的善行，应当根据他实际的行为，不必向深处追究，他的动机是不是真实，人的本性是纯净纯善的，所谓善恶是非，只是习性被污染，所以我们的念头在刹那转变，并不是一成不变的，因此也就没有绝对的善人与恶人，由于每个人能力知识不同，福报的大小不一，外部环境的差别，即使发心行善，事情并不一定会成功，甚至事与愿违，损害到别人的利益，这时我们要看到，他最初的善念，体谅他的困难，而不能一味责备，那就成了落井下石的小人了，不但障碍别人改过
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