阅读与表达（二十六）
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。
①节奏是音乐、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅见于艺术作品，也见于人的生理活动。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到“拗”或“失调”，就不愉快。例如听京戏或鼓书，如果演奏艺术高超，象过去的杨小楼和刘宝全那样，我们便觉得每个字音和每一拍的长短高低快慢都恰到好处，有“流转如弹丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我们全身筋肉就仿佛突然受到一种不愉快的震撼，这就叫做节奏感。为着跟上节奏，我们常用手脚去“打扳”，其实全身筋肉都在“打板”。这里还有心理上的“预期”作用。节奏总有一种习惯的模式。听到上一板，我们就“预期”下一板的长短高低快慢如何，如果下一板果然符合预期，美感便加强，否则美感就遭到破坏。在这种美或不美的节奏感里你能说它是纯粹主观的或纯粹客观的吗?或则说它纯粹是心理的或纯粹是生理的吗?
②节奏是主观与客观的统一，也是心理和生理的统一。它是内心生活(思想和情趣)的传达媒介。艺术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里，听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而引起感情共鸣。
举具体事例说，试比较分析一下这两段诗
噫吁嚱?危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!……其险也若此，磋尔远道之人胡为乎哉!
——李白：《蜀道难》
呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，猛士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。……跻攀分寸不可上，失势一落千丈强!
——韩愈：《听颖师弹琴》
③李诗突兀沉雄，使人得到崇高风格中的惊惧感觉，节奏比较慢，起伏不平。韩诗变化多姿，妙肖琴音由缠绵细腻，突然转到高昂开阔，反复荡漾，接着的两句就上升的艰险和下降的突兀作了强烈的对比。音调节奏恰恰传出琴音本身的变化。正确的朗诵须使音调节奏暗示出意象和情趣的变化发展。这就必然要引起呼吸、循环、发音等器官乃至全身筋肉的活动。你能离开这些复杂的生理活动而谈欣赏音调节奏的美感吗?你能离开这种具体的美感而抽象地谈美的本质吗?
④节奏主要见于声音，但也不限于声音，形体长短大小粗细相错综，颜色深浅浓谈和不同调质相错综，也都可以见出规律和节奏。建筑也有它所特有的节奏，所以过去美学家们把建筑比作“冻结的或凝固的音乐”。一部文艺作品在布局上要有“起承转合”的节奏。我读姚雪垠同志的《李自成》，特别欣赏他在戎马仓皇的紧张局面之中穿插些明末宫廷生活之类安逸闲散的配搭，既见出反衬，也见出起伏的节奏，否则便会平板单调。我们有些音乐和文学方面的作品往往一味高昂紧张，就有缺乏节奏感的毛病。“张而不弛，吾不为也!”
（节选自朱光潜《从生理学观点谈
美与美感》）
1．下列关于“节奏”的表述，不符合题意的一项是
（ ）
A．音乐、舞蹈和歌唱这些最原始最普遍的三位一体的艺术不能缺少的一个
要素是节奏。
B．节奏可以是呼吸、循环、运动等人体器官符合生理自然规律的起伏流转。 C．当我们面对审美对象时，审美对象表现的节奏必须符合我们的生理自然
节奏。
D．引起听众同情共鸣的艺术，艺术家一定会把应表现的思想和情趣表现在
音调和节奏里。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
（ ）
A．欣赏高超的艺术表演，当觉得每个字音和每拍的长短高低快慢都恰到好
处时，这说明我们进入一种美的节奏感里。
B．欣赏艺术表演，当全身筋肉仿佛突然受到一种不愉快的震撼时，这说明
我们的筋肉打板时没有跟上节奏。
C．《蜀道难》的节奏较慢且起伏不平，李白在突兀沉雄的气象中让人得到崇
高风格中的惊惧感觉。
D．《听颖师弹琴》变化多姿，妙肖琴音，是因为诗的音调节奏传达了琴音本
身的变化。
3．根据原文内容提供的信息，下列理解分析不正确的一项是
（ ）
A．运用正确的音调节奏传达出作品的意象情趣及变化发展，这样的朗读一
定很有美感。
B．节奏见于多种艺术形式中，因为无论是声音、形状、色彩抑或语言文字，
都有自己的起伏流转。
C．“张而不弛，吾不为也”，作者引用这句话是为了说明，特别高昂、紧张
的音乐文学作品，我们一般人是到不了这种境界的。
D．节奏感既是客观的也是主观的，既是生理的又是心理的；第三段结句的
两个反问，说明了节奏美感的特性。
二、古诗文阅读（19分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面文言文，完成4--7题。
梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷（幼年聪慧），有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七岁时，父遇笃疾，医云“饵五石可愈”。时求紫石英不得，彦光
忧瘁，不知所为。忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲．属咸异之，以为至孝所感。
魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎时年十七 。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，．起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。后为御正下大夫，从帝平齐，以功授开府、．．阳城县公。宣帝即位，拜华州刺史，进封华阴郡公，以阳城公转封一子。后拜柱国、青州刺史。属以帝崩，不之官。
隋文帝受禅，以为岐州刺史，兼领宫监，甚有惠政，嘉禾连理，出于州境。上嘉其能，下诏褒美。后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望。不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等，聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼惰业无成者，坐之庭中，设以草具。及大成当举，行宾贡之礼；又于郊外祖道，并以财物资之。于是人皆克励，风俗大改。
有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，．令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之，后改过励行，卒为善士。吏人感悦，略无诤讼。卒官，赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。
（节选自《隋
史·循吏列传》）
注：1．解褐：入仕做官。2．毁痛：衰伤过度而消瘦3．奏课：向朝廷交的赋税。4．彼：
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