而岳飞这个高兴啊，老顽童似的，哎给我了给我了，高兴了，天天在那谋划，我拥有了这么多军队，我应该怎么收复，还我河山，他天天想这事。
可是高宗赵构反悔之后就跟他说，不给你了，直属中央了，岳飞就不高兴了，要来要去要不到，岳飞说去tmd不干了，干嘛去？直接回庐山，因为他老母亲葬在庐山，到庐山闲住不干，管你朝廷怎么着，怎么喊我回去，不回去！
赵构就给他写信啊！爱卿啊，你是怎么好啊，我是多么喜欢你啊！充满了激情四溢的信一封一封飘向庐山，死活不搭理，后来赵构没招了，说这样吧！叫他俩手下，一个叫李若虚，一个叫王贵，说你们俩到庐山去请他，请不下来，杀你们俩人！
这俩老部将就跑到庐山去见岳飞，岳飞刚开始还耿耿的，最后李若虚跟他说了一句话，说你真的以为你能跟朝廷翻脸吗？这一句话说完，岳飞大汗淋漓，想想真不对，然后就下山。 下山之后得跟高宗承认错误啊，写这个认错书，说你别生气了，高宗说我没生气，我生啥气，我要真生气我就动你了，你知道我怎么动你吗？太祖皇帝有一句话，犯吾法者，惟有剑耳，说我不生气，生什么气？我要真生你气，就弄死你，这是两个人第一次翻脸。 另外一次翻脸呢，也是岳飞的性格问题，他老替皇上操心，说你这个没后代啊，因为他在扬州逃跑的时候，据说受到惊吓，高宗皇帝落下了类似于阳痿这样的毛病，所以就没有后代，然后养了当年的太祖皇帝的两个孩子，就是七世孙吧！一个叫赵伯琮，一个叫赵伯玖，两个孩子养在宫里。
而岳飞就说，你应该立那个赵伯琮为太子，岳飞有点脑筋，他自己不让别人参与这事，自己躲在船舱里练小楷，然后自己写的奏章，然后跑到那儿给皇帝念奏章，结果念的时候，高宗就冷冷地看着他，念吧！然后一阵冷风刮来，那个奏章刮到地上，岳飞哆哆嗦嗦大汗淋漓，他也觉得这事做的太过分。
最后高宗就跟他说了，说这种事哪是你这种掌兵权在外的武将该管的啊，如果你是文臣你说这话可能还是爱护国家，你武将啥意思？各位你要知道立太子这件事情在封建王朝的时候那是天大的事情，说白了这叫炒期货，你不就是想未来谁当皇帝吗？你这个时候说伯琮当皇帝当太子，那意思就是我百年之后，那下一任皇帝你有拥立之功啊！
所以过去的谁当太子这个问题上是宫禁当中最严肃最碰不得的一个话题，为什么说康熙皇帝后来建立了叫秘密建储制，跟雍正俩人，这个就是一个非常伟大的发明，说我不是不立，我立了，但立的是谁谁都不知道，我藏在乾清宫正大光明匾后头，我死的时候，一翻两瞪眼，开箱彩票才开出来，提前谁都别攀附哪个太子哪个皇子，所以这是一个很重要的制度创新。 但是宋代的时候没有，那你啥意思？你统兵大将，天天捅着我立太子，所以后来高宗非常不高兴，但是这种不高兴可不是高宗赵构一个人，当时的也是主战派，对岳飞也很好，那个宰相叫赵鼎，赵鼎就把岳飞的那个参谋官叫来，叫薛弼，说太糊涂了，这种事是他干的吗？只能有一次，这个事可不能有第二次。
所以你看岳飞性格确实有问题，可是岳飞的性格问题真的又能导致他被杀吗？我觉得还不至于，因为宋代毕竟是一个文弱，相对来说比较文明，他不像那个权力野兽朱元璋，朱元璋管你，宰了再说。
宋代是比较仁厚的一个王朝，为什么还是要杀了岳飞这种愣头青？军权剥夺不就可以了吗？这就又说到宋代的政治，宋代的政治其实从北宋仁宗开始，就开始完成了一个叫士大夫阶层的觉醒。
刚开始的时候宋代人觉得录士大夫就是像唐太宗一样，一看这么多举子来应试，他就会感觉，哎呀！天下英雄尽入吾彀中，都为我所用，可是到了仁宗朝再往后，有一个清晰的概念叫皇帝与士大夫共治天下。
那这个时候，士大夫的力量就开始成为朝堂上主导的力量，这就又暴露出了中国文化的一个缺陷，就是士大夫基于意气，凡事认死理，凡事搞党政，所以你看宋英宗的时候的濮仪啊，包括最典型的王安石变法，那就是有你没我，咱俩不谈是非，咱俩就谈党派，你只要不是我这个党，你干什么都错。
王安石变法是错，后来司马光上台了，司马光上台，第一天就所有的新法尽废，所以当时王安石在南京，王安石说有些法明显的实现了有功效的，为什么也要废掉呢？对啊！因为这已经不是什么具体的政策之争，这已经叫国是之争，就是是非的那个是，既然把你干倒那就得是我。
所以你看宋代后来王安石变法之后，翻过来调过去，这派上台那一派就彻底踩下，所以整个宋代的政治就是这样，你会发现这是一个失去了弹性的政治，用邓小平讲的一句话，凡
事要实事求是嘛，现在那四个字还在中央党校门口搁着，你只有实事，就是是什么事咱就解决什么事，说什么事的道理。
可是宋代的政治，越到后期，你会发现它丧失了弹性，那么到了高宗赵构和岳飞的那个时候，这个弹性就变得非常的脆弱。当时朝廷上只有两派，第一派主和，第二派主战，主和派你说他一定是汉奸吗？不一定，就是围绕在秦太师光辉路线周围的那一群士大夫。 至于主战派是不是一定就是抗金名将，就一定是对国家好的人，不一定，你看后来的主战派，比如说打甲午战争的时候，翁同龢那些主战派，那叫误国的文人。真正在前线弥缝这个大局的像李鸿章这种人都被污蔑为什么投降派主和派，所以实际上在中国古代政治当中，真正说我敢跳出来说我主和，说这句话不仅要有政治智慧，而且要有道德担当，否则皇帝都不敢。
像明代的崇祯皇帝，他其实到最后也想跟后金谈判，然后派人私下去跟后金谈判，这个意思刚漏出来，结果风声就漏了，然后他就只好把这个人杀掉，皇帝根本就不敢单说我投降，我谈和，根本就不敢，因为政治已经变得失去了弹性，他只有站在两派当中找一派。 那既然国家的大计已定，说我们要跟金国谈和，那怎么办？没有第三条道路可走，就必须要去杀掉一个主战派的大员，只有杀你岳飞，其他人都老实了。你看韩世忠闭门思过，杀他们有什么用？你岳飞愣头青，你不明白不懂政治嘛，你还在那嚷嚷，整个的主和派还是不能成为国家的大政方针，所以争国是成为当时宋代整个政治缺乏弹性的一个最终结果，所以岳飞必须死。
这跟你自己有没有野心，跟赵构是不是怕你其实已经没有什么关系了，一千多年之后，我们再来看岳飞的这个悲剧，他其实不是哪个人的悲剧，也不是奸臣和良臣，也不是昏君和忠臣之间的冲突，他是一个有才华的个人跟整个僵化的，僵硬的，僵死的政治结构之间的悲剧。
所以特别感慨，我们幸好生活在互联网时代，我们可以以一个个体的崛起的姿态跟整个世界对话，我们不是嵌入到哪一个权力系统，顶端的问题成为所有人的问题，我们可以任意地介入到任何一个系统当中选择我们愿意过的自由的生活。
所以说到这我还愿意带大家复习一下前几期节目，罗辑思维讲过的那种U盘化生存的原则，我们就是自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作，这种福分只有我们这一代人才享得了。
今天没时间说秦桧的事儿了，下一期我们再说，为什么岳飞必须死？下一个问题是，为什么秦桧必须是个坏人？
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