作文素材

第十一课：《就任北京大学校长之演说》 作者：蔡元培

抱定求学的宗旨

【文本聚焦】蔡元培提出“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨，并希望北大的青年学生“宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。”

【分析点评】学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？

学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。这是对学生个人的影响。这样的学生在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；走向社会，对社会也贻害无穷：“出而任 “责任”“理想”等。事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。

也就是说，求学宗旨不正大不仅害了学生本人，同时使北大学风变得腐败不堪，也害了社会。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。

【运用角度】“勤奋求学”“社会良知”“责任”“理想”等。

第十课：《游褒禅山记》 作者：王安石

游览未竟悟哲理

【文本聚焦】游褒禅山，中途退却，王安石总结经验教训，悟出人生和做学问的哲理。 王安石在文中用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。

怎样才能达到呢?作者提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。

面对那倒在道路上碑文模糊不清的石碑，王安石亦提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

【分析点评】读完《游褒禅山记》的同时，我们应该深刻地明白，漫漫人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。生命，每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏??

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们采取审慎的态度治学的同时，树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

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【运用角度】“立志”“尽吾志”“治学的态度”等。

第九课：《赤壁赋》 作者：苏轼

超然物外的苏轼

【文本聚焦】谪居黄州期间，凄风苦雨中的苏轼泛舟赤壁，在清风、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲伤，参悟了水与月的辩证法，捕捉到“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命本真。最终彻底顿悟“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。多么开阔的胸襟！多么旷达的精神！跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”?? 【分析点评】苏轼不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，荡胸臆于自然。身处逆境而豁达洒脱，随缘自适，从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。面对生活中的坎坷，我们也要用乐观驱散阴霾，用旷达解读挫折，永远保持理智与乐观。

【运用角度】“坦然面对挫折”“永远保持乐观的心态”“豁达乐观是一种人生境界”“选择”“笑对人生”等。

第八课：《兰亭集序》 作者：王羲之

风景宜人情自真

【文本聚焦】“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”诗一般的语言，描写了集会的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。

【分析点评】人生活在世界上，有许多事物需要我们去寻找，去发现，去品味。要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。有人说，生活中不是没有美，而是缺少发现。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。

【运用角度】“生活需要发现”“用心体会生活”“学会发现美、欣赏美”“美景需要慧眼”“情趣让生活更美好”等。

《归园田居》

坚守节操、崇尚道义的陶渊明

【文本聚焦】陶渊明在他的田园诗中对宁静幽雅的田园生活的无比热爱和赞美，表达了他对世俗黑暗社会的厌恶和决绝的反抗。陶渊明晚年，不仅追求理想、崇尚道义的精神不减“抚剑独行游”的青年时期，而且还在诗中一再显示出某种忠臣烈士的“猛志”气节。不难看出，诗人内心始终存在的“猛志”，使他在迟暮之年对黑暗政治仍保持了不妥协的批判锋芒。 【分析点评】当今社会，我们有多少人在面对物欲横流、黑白颠倒、冷漠自私等等种种丑恶的现象时，迷失了自己的人生方向，放弃了自己的人生坚守，与流俗苟合，使自己的精神家

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园在一天天荒芜，自己生命中最本质的东西在渐渐消失，这是个人的悲哀，更是社会的悲剧。 【运用角度】“追求”“理想”“道义”“坚守”“节操”等。

第五课：《离骚》 作者：屈原

屈原：情眷祖国，舍生取义

【文本聚焦】作为忧国忧民的伟大爱国者，屈原在《离骚》中表达了将个人安危置之度外，辅佐楚怀王振兴国家的坚定决心。表明了自己即使身处污浊的环境中，也绝不向黑暗势力妥协，绝不与世俗同流合污，绝不改变自己的高尚情操和崇高理想的信念。情眷祖国，心忧民生，毅然“志洁行廉”，为了真理，宁愿纵身汨罗，舍生而取义。

【分析点评】屈原，千百年来被华夏儿女铭记于心的爱国诗人。你高洁的人格和伟岸的精神是炎黄子孙的人格高标。汨罗江中流淌着你的赤子情怀，江边绽放着你的爱国情操，你将与天地齐寿，与日月同辉。

【应用角度】“责任”“爱国”“执著”“追求”“完美”“理想”“信念”等。

第八课：《小狗包弟》 作者：巴金

巴金：敢于解剖自己的典范

【文本聚焦】《小狗包弟》不但表现了坐着所欣赏的卢梭式的诚实，更重要的是，展现了作者严于解剖自己的精神，让人看到了一个光明磊落的文学大家的风范。说真话的“随想录”是个好名字。帕斯卡尔用它来展示如何做一根会思想的芦苇；陈独秀和鲁迅用它来反击无所不在的黑暗传统；巴金用它来说真话。他们的共同属性来自思想的深处，说出了一些很明确、却为别人所说不出或不肯说的话。 【分析点评】

【运用角度】“诚实”“求真”“解剖自己”“勇气”“拜访自己的灵魂”等。

第七课：《纪念刘和珍君》 作者：鲁迅

关心社会的90后们

【社会聚集】 90后中学生玩转“联合国”

为期4天的2011北京大全国中学生模拟联合大会东南地区分会在福州一中举行。让人意外的是，这次大型会议竟是由一群十六七岁的中学生自行操办的。他们都是从福州各高中选拔出来的，多数为高一学生。会议期间，他们不仅承担会场上传递纸条、端茶送水等工作，还要在酷暑中为代表们引路，安排好代表的食住行，每天只睡五个小时。指导老师林怡静很满

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意学生们的表现，她说：“这次活动锻炼了同学们的组织能力、动员能力、交际能力、应变能力、协调能力，而这些是平时在书本上学不到的。”（2011年9月5日《中国青年报》）

中学生义卖援助盲童

今年五月，北京汇文中学学生会组织了献爱心义卖会。同学们将自己亲手制作的手工艺品、闲置的玩具拿出来义卖。义卖所得的7800元善款全部用来购置整理箱等日用品，捐给了济慈盲童之家。（2011年8月15日《北京晚报》） 【分析点评】把十多年前，刘和珍们积极投身爱国运动，不惜牺牲生命，勇于担当社会责任，其精神可佩可敬！今天，福州中学生和北京汇文中学的学生积极参与社会活动，组织爱心义卖，表现出了当代中学生积极向上的精神风貌。时代不同，社会责任也有所不同，希望同学们能够像刘和珍那样，做一个勇敢无畏，友爱互助，关心社会的优秀中学生。 【运用角度】“责任”“奉献”“关心社会”等。

第六课：《鸿门宴》 作者：司马迁

暗流涌动、危机四伏的鸿门宴

【文本聚焦】项羽大破秦军后，听说刘邦已入咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及项羽四十万大军，刘邦便把在咸阳所得一切，原封不动地送到项羽营中，更说愿让项羽称王关中。范增已看出刘邦必成大器，便建议项羽设下“鸿门宴”一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯竟顾念和张良故人之情，向刘邦大军报信，刘邦知道这鸿门是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦自己的隐忍和谦卑化解了项羽之怨恨，范增便再命“项庄拔剑舞，意在沛公”，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙解了围，刘邦终于借“起如厕”逃遁而去。

【分析点评】项羽攻入函谷关后，拥有大军四十万，实力强大，士气正旺，颇为自负。“旦日飨士卒，为击破沛公军”，以为刘邦在自己的掌控之中，鸿门宴上坦然接受刘邦谦卑的谢罪，其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。

范增向项羽进谏，刘邦“其志不在小”“此天子气”“急击勿失”；项伯却劝项羽，“今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”。项羽对此没有自己的主见，也没能正确对待两人的不同建议。

而刘邦在形势对自己极其不利的情况下，虚心向张良问计，积极拉拢项伯为己所用，并用自己的隐忍和谦卑化解了项羽心中的愤怒，最终从鸿门宴上脱身而去。 【运用角度】“尊重对手”“兼听则明”“用人不疑”“善于应变”等。

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