福建省厦门六中2008届高三语文12月考试卷

福建省厦门六中2008届高三语文12月考试卷

第一卷(选择题，共21分)

一、阅读下面的文字，完成1—2题。（6分，每小题3分）

①关帝，原名关羽，三国时期刘备麾下大将，名羽，字云长，山西解州人，生于公元160年，卒于公元219年，因其忠、义、勇而受后人崇拜。陈寿《三国志》中有一篇《关羽传》，是现存记载关羽最早的历史资料。关羽事迹一直广为流传，至元朝，罗贯中写成《三国演义》，关羽事迹被描写得栩栩如生而深入民间。明清以来关羽渐成各教供奉的神祇，道教封其为“关圣帝君”，佛教奉其为“伽蓝神”，儒家称之为“关夫子”、“武圣人”。历朝皆有加封，宋时封为“武安王”，明封“协天护国忠义大帝”，亦称为“关圣”、“关圣帝君”、“武圣”。

②福建东山关帝庙是闽中有记载的第一座关帝庙，位于铜山古城中岵嵝山下，也称为武庙，与山西运城关帝庙、河南洛阳关帝庙、湖北当阳关帝庙并称中国四大关帝庙，是众多关帝庙的祖庙。明代关帝崇拜开始在福建兴盛，清朝时期政府推动各地关帝崇拜的发展。清代学者梁章矩在其《退庵随笔》中写到“今吾乡街巷，皆有关帝祠”。泉州一地，明代时7个城门都建有关帝庙，清代城内庙宇数量最多时曾达100多所。在台湾关帝文化也很兴盛。台湾主祀关帝的庙宇据统计有192所。还有许多庙宇是另有主神，而以关帝作陪祀之神的。

③关帝在闽台是职掌人间事务最多的一位神灵，既是战神，又是商界守护神，还是医药神。福建漳泉一带，自古商业繁荣，明清之时又常有倭寇骚扰，关帝祭祀颇受民间重视。各地关帝庙，每逢关帝诞辰都有巡游活动。关帝因被视为“武财神”，故台湾的各行各业都以关帝为奉祀之主神，以求财源滚滚。对于关帝的诞辰，台湾人尊称“圣诞”，因对关公生日有几种不同的说法，祭祀的日期有的是在农历的正月十三日，有的是五月十三日，也有的在六月二十日，更有定在元月二十四日的。南北西东，各在其中的一天，举行盛大的祭典。有些地方，每逢农历的初一、十五、还有例行的祭祀。各地区的关帝庙，一般都是善男信女众多，常年香火鼎盛，每逢关帝圣诞祭典，香客更是络绎不绝，场面热闹非凡。台湾关帝庙大多从东山关帝庙和通淮关帝庙分香而来，因此每年也有大量的台湾香客回乡拜谒。

1.“今吾乡街巷，皆有关帝祠”下列不属于造成福建这一文化现象的原因的一项是（ ） ．．．A.关羽事迹一直广为流传，因其忠、义、勇而受后人崇拜。 B.福建东山关帝庙是中国四大关帝庙之一，是众多关帝庙的祖庙。 C.明代关帝崇拜开始在福建兴盛，清朝时期政府推动各地关帝崇拜的发展。

D.福建漳泉一带，自古商业繁荣，明清之时又常有倭寇骚扰，关帝祭祀颇受民间重视。 2.根据本文提供的信息，下列推断符合台湾实际的一项是 （ ）

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A.在台湾关帝文化也很兴盛，庙宇主祀关帝，但也有许多是作为关帝的陪祀之神。 B.台湾的各行各业都以关帝为奉祀之神，以求财源滚滚，可见关帝在台湾只是被视为“武财神”。

C.对于关帝的“圣诞”，台湾南北西东，各择一日，因而盛大的祭典常年不绝，热闹非凡。 D.台湾关帝庙大多从大陆分香出来，因此每年也有大量的台湾香客回乡拜谒，这有利于增强台湾同胞对祖国的向心力和认同感，有利于祖国的和平统一。 阅读下面文段，完成3—5题。(每题2分，共6分)

(甲)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而．问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，．愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子．．之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师，士大夫之族日师曰弟子云．．者，则辞聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! (韩愈《师说》)

(乙)二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。．．虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷向(柳宗元当时谪居永州)，乃幸见．

取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗．犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈(孤独的样子)而东，如是者数．．．矣。 (柳宗元《答韦中立论师道书》)

3．对下列加点词的解释，错误的一项是 ( ) A．小学而大遗 遗：丢弃 B．辱书云，欲相师 相：互相 ．． C．仆道不笃 笃：深厚 D．如是者数矣 数：多次 ．．

4．下列各项句式与例句相同的一项是 ( ) 例句：句读之不知，惑之不解。

A．相与枕藉乎舟中。 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强。 C．州之山水有异态者，皆我有也。 D．时不我待也。

5．对甲、乙两文在阐述“师道”时的侧重点分析恰当的一项是 ( ) A．两文都着眼于对“耻于从师”的社会陋习的批判。

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B．两文都侧重于抨击“人不事师”的弊端。

C．甲文偏重于批判士大夫耻学于师，乙文着眼于颂扬韩愈抗颜为师。

D．甲文通过对比，分析阐明“今之众人耻学于师”的原因；乙文追根溯源，揭示“不事师”的缘由。

阅读下面的文言文，完成6-8题(每题3分，共9分)

范 增 论（苏轼）

汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死。

苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，．羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军时也。

陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心。而诸侯叛之也，以弑义．帝。且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。 ．

方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！

虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ ．

注：①几：事物发生变化的细微迹象。②意思是说，看那下大雪之前，先聚集的是雪珠。③卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将。救赵途中，宋义畏缩不前，项羽就杀了他。④楚怀王孙心：楚怀王孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。破秦后，项羽尊他为义帝，后来又把他杀了。

④

③

①

②

6．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 ( )

A．项羽疑范增与汉有私，稍夺其权 稍：悄悄 ．B．不去，羽必杀增，独恨其不早耳 恨：痛恨 ．C．其弑义帝，则疑增之本也 本：本领 ．D．羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪 堪：忍受 ．

7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )

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A．①苏子曰：增之去善矣 ②师道之不传也久矣 ．．B．①项氏之兴也，以立楚怀王孙心 ②犹不能不以之兴怀 ．．C．①不用其言而杀其所立 ②吾尝终日而思矣 ．．D．①增，高帝之所畏也 ②窃为大王不取也 ．．

8．下面各项对文章理解和分析不正确的一项是 ( ) ．．．

A．作者以《周易》中的话为论据，暗示范增如果能见微知著的话，他早就该离项羽而去了。

B．文中引《诗经》中的话，意在说明事物是发展变化的，项羽的性格也在不断变化中，范增应该因事制宜。

C．作者将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的离间并没有必然和根本的联系。

D．本文结构上很有特色。从“增之去”这一点铺开，反复设想推测，多方推理证明，层层深入，逻辑性强。

第二卷(非选择题，共129分)

二．经典阅读：

子曰：“君子不重则不威，学则不固。⑴主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。” 有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，⑵知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【注释】①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 9.翻译上面选段中画线的句子。

⑴ ⑵ 10.孔子以为君子应当具有哪些品格？为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”？ -

三、诗歌鉴赏：

清 平 乐 李煜

别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

清 平 乐 黄庭坚

春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。 春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

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