投资思想史读书笔记

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【篇一：管理思想史读书笔记】

现代管理学

--《管理思想史》读书笔记 一、背景

一般而言，现代管理学指的是二战以后形成的各派管理学的总称。此时世界发生了许多变化。战后世界性经济组织的进一步成长，员工数量的进一步扩大，政府法规的增多，经济全球化，以及第三次科技革命的到来，再加上管理研究方法也趋于多样，世界已经进入“管理理论的丛林时代”(哈罗德*孔茨)。若对当代管理学的所有作品进行考察几乎是不可能的，他们过于宽泛，也过于多样，难以进行深入分析

。本文只选取其中一个进行分析。。 二、管理教育

自文化产生初期，就有着理论与实践的分分合合，虽然人们都认可理论结合实践是最好的手段，但现实中却往往出现夸夸其谈的人以及盲目实践的人。二战以后世界上虽然出现了管理理论百家争鸣的局面，但并不意味着管理教育进步了多少，也并不意味着管理实践的大跨越。

1959年两份有关商业教育现状的调查报告的出现，对管理教育具有深远的影响。加利福尼亚大学伯克利分校的罗伯特*a*戈登和斯坦福大学的詹姆斯*e*豪厄尔，都尖锐地批评了美国商业教育的现状。他们都指出工商管理学院在教学方面的混乱，未能根据变化的实际培养出适应变化的、灵活的、有想象力的管理者。同时学校也过分强调职业教育，即对某一具体工作提供指导，而不是通过教育使广大受教育者做好准备，从而在未来商业生涯中最大限度地成长。他们建议改变商学院的课程内容，更多强调一般教育，特别是人文学科；提高对数学的要求；

扩大对行为和社会科学的研究。

而另一些人对商业教育的批评更直观，他们质疑学院式的管理，如罗伯特*沃特曼和托马斯*彼得斯，他们确定了打造卓越企业的八条原则，在管理实践中寻求卓越，然而争议不小。美国商业联合会也针对实践者和学术界发起了一项为期三年的调查，对管理教育进行全面研究。它的报告的作者波特和麦基宾评论许多教师缺乏商业相关

工作经验，所受教育也太狭窄，不足以“理解商业的复杂和精妙之处”。他们建议管理教育者应更多地关注外面因素，特别是国际商业的发展；要开发更高的能力以综合了解企业的各项职能；要更加注重人际技能和沟通技能；要培养既精于分析有对现实世界的工作经验具有敏锐和开阔视野的博士。然而他们的报告对管理实践和教学研究只产生了有限的影响。一些学者指责管理研究依然同管理实践严重脱节，另一些学者指责商业教育被划为不同的学科，学术自由的传统以及学术奖励体系导致教授们在商业教育的相关事项上不作妥协。学者所在机构的名望以及学术奖励和学术地位任然还在强调基于理论的、与管理实践和实践者毫不相干的研究。需要怎样才能为管理者提供他们了解的知识，并且是学生们配备能提高其职业成功可能性的知识和技能呢？

一条途径是“基于证据的学习”，另一条途径是通过爱钻研的管理者与好奇的研究者共同合作以形成与实践息息相关的知识，并鼓励学术界和实践者形成更密切的关系。根据管理学经验促进对管理任务的理解。把理论与实践紧密结合。

二、彼得*f*德鲁克：管理实践的宗师

德鲁克首次公开发表“目标管理”这一理论，根据他的说法：“管理者的工作，应该基于企业目标而完成的任务之上——管理者应当受他所要完成的目标的指挥和控制，而不是受制于老板。”要用目标管理取代被驱动的管理，控制应该来自自我控制而不是上级的控制。 目标管理最为广泛的是应用在企业管理领域。企业目标可分为战略性目标、策略性目标以及方案、任务等。一般来说，经营战略目标和高级策略目标由高级管理者制订；中级目标由中层管理者制订；初级目标由基层管理者制订；方案和任务由职工制订，并同每一个成员的应有成果相联系。自上而下的目标分解和自下而上的目标期望相结合，使经营计划的贯彻执行建立在职工的主动性、积极性的基础上，把企业职工吸引到企业经营活动中来。

目标管理指导思想上是以y理论为基础的，即认为在目标明确的条件下，人们能够对自己负责。具体方法上是泰勒科学管理的进一步发展。它与传统管理方式相比有鲜明的特点，可概括为： l、重视人的因素

2、建立目标锁链与目标体系 3、重视成果

设置目标进行管理至少有以下这些优越性：

目标管理_卓有成效

(1) 说明整个组织的宗旨、方向和意义使员工更加清楚组织的目标。 (2) 因为强调结果而不是任务，因此有助于改进计划工作。

(3) 管理者在自己的职位层次上工作，而不是在比其低的层次上工作。 (4) 目标有助于公司把握命运，而不是只对错误做出反应。 (5) 通过目标管理可以改善上下级之间的关系。

(6) 目标为各个管理层评估各自的绩效提供了参考。 (7) 鼓励维持短期利益与长期利益之间的平衡。

除目标管理外，德鲁克还同意波特和麦基宾对管理教育的看法“关键的企业高管和企业的管理者对商学院的研究或其成果很少关注或不关注。”他认为专业化正变成获取知识的障碍，尤其在如何有效利用知识上存在更大的障碍，学者们根据书上的东西来界定知识，但那只是数据。正如扎赫拉指出，德鲁克的工作是“以管理实践为根基，他不但能和学者们，而且能够和高层管理者们沟通和交流他们的观点。”也许德鲁克的工作能帮助我们将学术与管理联系更密切。

【篇二：《中国思想史》读书笔记】

古代中国知识、思想与信仰和外来文明的融合及碰撞 ——读中国思想史有感

在葛兆光老先生所著的中国思想史一书中，上卷主要阐述了从上古时代开始中国知识、思想与信仰的形成与逐步构建，其中主要从礼和秩序的构建来叙述君主如何确立自己权威的统治地位，以及如何利用话语权来垄断和控制人们的思想。知识文化在经历了百家争鸣的繁盛时代随着国家一统的趋势而逐渐融合归

一。最终，儒家通过不断吸收各种知识，完善自身体系使得自身的知识话语能够符合国家统治的需要，确立了自己国学的身份。而四世纪初，佛教的传入为中国带来了不一样的信仰世界，对中国自有的道教形成了一定冲击。

在下卷中，从隋代开始，由于国家专制主义集权的逐渐强化，对知识思想的控制也日趋加强，统一的国家往往倾向于形成统一的思想与文化，而知识在统一束缚下缺乏批判力趋于平庸，且旧的知识系统伦理道德很难解释和运用于一些实际问题，人们开始对以往的知识文化质疑不断。到了宋代，面临内忧外患，国家统治不断遭到质疑，重建国家权威和秩序变得棘手，进而对思想秩序的构建也提出了不一样的要求。到了唐朝随着外来文明的不断涌进，世人传统的

的思想观念受到了不同程度的冲击，不同文明之间既有融合也有对抗。

（一）佛教征服中国？

大概在东汉时期，佛教开始传入中国，一开始在人们心目中只是类似于道教的一种宗教，佛教的故事、仪式以及观念主要是通过一些很世俗的方式在下层人民当中渗透，其之所以能够在民众中迅速流传是因为他们信仰背后隐含的对现实生活、自身命运、家庭前程的关心，促使他们通过遵循佛教的道德与伦理规范来为自己和家人甚至是国家祈福。到了四世纪初，佛教开始进入上层社会，虽然看上去是佛教征服中国，但实际上是由于佛教教义理论的传播使得老庄思想中某些精神凸显，而经过提炼的老庄玄学初步具备了一种形而上的哲理系统，它的内容最接近佛教所以成了最初理解佛教的语境。人们借助老庄对佛教进行解释，使佛教在不断翻译解释中加入了中国的玄思系统，在这个意义上，中国也征服了佛教。

从公元五世纪到七世纪这两三百年间的思想史，往往被看作是儒、道、佛三种思潮纷争角立与彼此融合的历史过程，只是思想与文化的融合并不都是那么简

单平和的，在最初的时段和最表面层次并不能直接引起对抗，但是，由于这些外来知识、思想与信仰的刺激，在不断的磨合中，本土潜在的思想为确定自身的价值和意义被激发出来，从而引起冲突，其中存在三个主要突出的问题，比如宗教团体是否能够与世俗国家利益共处并拥有独立存在的可能；宗教信仰是否可以优先于社会的伦理信条和道德规范拥有绝对的地位以及宗教理想是否可以消泯民族文化的特殊性而拥有普遍性。

从五至七世纪的思想史进程中看，并不是佛教征服了中国而是中国使佛教思想发生了转化，在佛教教团与世俗政权，佛教戒律与社会道德伦理、佛教精神与民族立场三方面，佛教都在发生着静悄悄的立场挪移。在中国这个拥有相当长的历史传统的文明区域中生存，在中国的专治集权主义统治下，他们只有无条件地承认传统的合理性，政权的合法权威性，才能够得以在皇权下存在，在中国的汉民族 本位立场及其强烈的情势中，佛教也常常需要委婉地说明佛教与中国的因缘，用种种比附的或比喻的理由回避民族情绪的强烈对抗，于是，佛教在慢慢融入中国思想世界，其思想也汉化了。 （二）西洋新知的入侵 （1）从“天下”到“万国”