大业六年，派陈秢、张镇周武力讨伐流求。隋炀帝用武力加强了大陆与台湾的政治联系。
第二节宋元时期的设官驻守
一、宋朝的派兵驻守
南宋时期，泉州同知汪大猷于乾道七年（1171年）在澎湖造屋二百区，遣将分屯。
《诸番志》中明确记载，澎湖隶属于晋江县。 二、元朝的驻官设治
元朝统治者不仅驻兵澎湖，还想进一步招谕台湾。
至元二十八年（1291年）海船副万户杨祥带兵六千人到台湾招降。 汪大渊《岛夷志略》记载，元朝在澎湖设立“澎湖巡检司”，隶属于晋江县。
第三节明代大陆与台湾的政治关系
一、明初的撤防
明朝初年，因防止方、张势力卷土重来，实施迁界政策，一度废除了澎湖巡检司。
二、明后期的设防
为防御海盗商人，嘉靖年间，明朝又在澎湖重建巡检司。后又曾撤防。万历年间，日本丰臣秀吉有侵吞台湾的意图，因此明朝重新在澎湖布防，“春冬汛守”，并击退日本的进犯。1604年，荷兰殖民者企图侵占澎湖，沈有容将其击退。
三、郑氏时期的政治建置
1662年郑成功收复台湾后，将明朝的行政管理制度，全部移置台湾，设立“一府二县”。1664年，郑经时在陈永华经营下，该东都为东宁，中央设六官，与明朝六部职能一样；地方州县制度悉从明制；军队编制、训练、封爵、赏惩基本上承袭明制；还移植了大陆的保甲制度；高山族地区，同西南少数民族地区一样，设立土官。
可见，郑氏在陈永华的经营下，将中国封建社会的行政管理系统，完全扎根台湾。
第四节清朝大陆与台湾的政治关系
一、台湾建省前的政治关系
清朝统一台湾后，出现了对台湾“弃留”的争论。在姚启圣、施琅等人的极力主张下，清政府决定将台湾纳入版图，并加强对台湾的管理。
康熙二十三年（1684年）在台湾设立台厦道，管理台湾及厦门两个行政区，台湾府设一府三县。
雍正时，该台厦道为台湾道。
设立台湾道的同时，清政府每年还自京师派出巡台御史。 乾隆四十六年（1781年）撤销巡台御史。
同治十三年（1874年），沈葆桢将福建巡抚移驻台湾。
随着人口的增加，台湾东北部得到开发，嘉庆十六年，设立噶玛兰厅。到光绪年鉴，台湾已发展为二府十一厅县，但仍隶属于福建省。
二、台湾建省后的政治关系
中法战争后，清政府改变原来对台湾独立建省的消极态度。
光绪十二年（1888年）台湾正式建省，但闽台两省政治管理仍然密切。
第六章台湾与大陆的文化渊源关系 第一节教育科举的渊源关系
一、教育制度的移入
郑氏时期，郑经接受陈永华的建议，决定建孔庙及学校。永历二十年（1666年），孔庙建成，并建学校，由陈永华主持。这是台湾事实大陆教育制度的开始。
清朝统一台湾后，继续将大陆的教育制度在台推广。在学政管理、学校种类、教育思想、教学方法上，台湾教育制度与大陆基本一致。
1）学政管理上，各省设提学道，台湾沿用陕西延安及广东琼州的办法，由台厦道巡理台湾学政，台湾学政也曾归台湾巡抚兼任，建省后归台湾巡抚统领。
2）学校种类上，清代各地方设府州县学，统称儒学。各官学设教官，府学称教授，州学称学正，县学称教谕，但并不教课，主要主持月课、季考。学生分三等，廪生每月从国库领取补贴。
除官学外，还有社学、义学等私人教育。清政府重视高山族社学义学的建立，为传播大陆文化做出了重要贡献。从明郑时期台湾高山族地区就已经开始有私学的创建了，清代发展更是迅速。
大陆盛行的书院在清代也移植到台湾，这些书院，实际上是义学，清代相当盛行。真正的书院是康熙四十三年台湾知府卫台揆创办的崇文书院。
3）教育思想上，清代无论那种学校都是祀孔孟、尊理学，以灌输儒家思想为主。
各类学校的教材，也与大陆一样限于各种经学和艺文。 学生规则都是照抄大陆的学规。 二、科举制度的移入
大陆的科举制度在明郑时期已移入台湾。（江日升《台湾外记》）明郑在台开科取士确实存在，只是尚不完整。
清朝统一后，大陆的科举制度已全盘移入台湾。为鼓励台湾生员积极到大陆应考，福建乡试为台湾生员另编字号，额外取中举人，以资鼓励。
台湾建省后，台湾生员仍然在福建应试。
福建还设立台湾会馆，专供没科赴省的台湾考生住宿。
第二节语言文字的渊源关系
一、台湾方言与闽南话的关系
通行台湾的主要语言是漳州语、泉州语，其次是客家语。
根据民国十五年（1926年）对台湾居民祖籍地的调查，来自闽、粤两省的占98.7%，其中福建籍的占83.1%，广东籍的占35.6%，其中漳泉两府的最多，占到全部大陆移民的80%，因此闽南方言成为台湾通用语。
闽南方言剧本：《荔镜记》、《同窗琴书记》 二、台湾方言与中原语音的关系
台湾方言传自漳泉，而漳泉之语又传自中原。
连横在《台湾语典》认为：漳泉之语传自中土，晋唐之际，闽南渐启，中土人士之宦游者日多，则其语言必有存者，…… 三、台湾俗谚与大陆俗谚的关系
台湾与大陆有许多相同的俗谚俚语，进一步证明了闽台海峡两岸的人民有着密切的关系。
第三节文字、艺术的渊源关系
一、大陆文人的入台与诗社兴起
明郑时期大陆文人迁台，首推沈光文。其次还有：徐孚远、张煌言、卢若腾、沈佺期、曹从龙、陈士京六人。
清统一后，大陆文人纷纷成立诗社，沈光文首先组织“东吟社”，主要成员是大陆流寓文人。
随着台湾文教事业的发展，台湾诗社成员已经是既有大陆文人，又有台湾诗人。从各个文学诗社的成员来看，大多是流寓台湾的大陆诗人，台湾诗人很有曾到大陆学习进修，因此台湾诗社与大陆有深厚的渊源关系。 二、戏剧、音乐的渊源关系
漳泉两府文娱活动较活跃，传入台湾的的戏剧有：正音（京剧）、乱弹（竹马戏）、九甲（高甲戏）、车鼓戏（车鼓弄）、四平（四坪、四棚）、采茶、七脚仔戏（七子戏、囝仔戏）、皮猴戏（皮影戏）、布袋戏（掌中戏）、傀儡戏（加礼戏）锦歌（发源于漳州，传入台湾发展为歌仔戏，在传回漳州发展为芗剧）
台湾的音乐与戏剧一样，绝大部分来自大陆。 三、绘画、工艺美术的渊源关系
清朝统一台湾后，大陆的绘画艺术也传入台湾。
在大陆画家的教授、熏陶下，台湾本土也出现了一批画家。 民间工业方面，大陆与台湾的渊源关系也很明显。
第七章大陆与台湾相同的风俗习惯与宗教信仰
第一节相同的风俗习惯
一、生活习惯
1）衣着方面
台湾的衣料大多来自大陆，衣服式样也仿照大陆。
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