正音谱》说王实甫的词“如花间美女”，“深得骚人之趣”。《[中吕]十二月过尧民歌.别情》为其代表作。
元初散曲另两位代表作家为时称“姚卢”的姚燧和卢挚，他们均能文擅曲，卢挚的风格多样，具典雅、本色两派之长。代表作，有：《[黄钟]节节高.题洞庭鹿角庙壁》、《[双调]殿前欢.酒兴》、《[中吕]朱履曲》等；姚燧作品多为抒发个人情怀，描述儿女风情之作。如：《[越调]凭栏人.寄征衣》、《[双调]寿阳曲.咏李白》、《[中吕]醉高歌.感怀》等。
元朝中叶，元曲从理论到实践已经发展的十分成熟，这个时期的曲作家完成了大量的作品，从数量上到质量上都是质的飞跃。这个时期的代表作家为张可久，他字小山（一说名伯远，字可久，号小山），元庆（今浙江勤县）人，今存散曲作品小令八百五十五首，套曲九套，在元曲作家中，保存作品数量首屈一指。张可久仕途失意，诗酒消磨，徜徉山水，作品多纪游怀古，赠答唱和之作。他擅长写景状物，刻意于炼字煅句，讲究对仗协律，形成一种清丽典雅的风格。元曲到了张可久，已经完成了文人化的历程。代表作，如：《[黄钟]人月圆.春晚次韵》、《[中吕]山羊坡.闺思》、《[越调]寨儿令.鉴湖上寻梅》等。
同时期另一位与张可久齐名的散曲家是乔吉，他字梦符，号笠鹤翁，原籍太原，后流寓杭州。他的散曲风格清丽俊逸，继承了前期散曲作家的朴质风格，注重艺术技巧，艺术成就很高。他的代表作有：《[双调]水仙子.寻梅》、《[双调]蟾宫曲.荆溪即事》、《[南吕]玉交枝.恬退》等。
张养浩，字希孟，号云庄，山东济南人。他著有散曲集《云庄休居自适小乐府》，在元代散曲家中作品数量上仅次于张可久与乔吉。他的作品多表现对人生社会的认识，对黑暗现实的批判，对人民疾苦的关怀，他的作品同其他的散曲家颇异其趣。《[中吕]山羊坡二首----〈潼关怀古〉、〈骊山怀古〉》是他的两支脍炙人口的代表作，这两支万口流传的小令，以深邃的历史眼光，揭示了一条颠扑不破的到道理：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”此曲铸辞精当，造型生动，有着强烈的抒情色彩。
元代后期，元曲的发展由盛及衰，作品大多描写儿女之情，作者专注于遣词用句的技巧之上。其间代表的作家为周德清，他字挺斋，高安（今江西）人，宋代著名词人周邦彦的后裔。他工乐府，善音律，著有《中原音韵》和《作词十法》，开拓了今音韵学一派的研究领域，对后世的影响极为深远。他的散曲，音节流畅，词采俊茂。他的代表作，为：《[正宫]塞鸿秋.浔阳即景》、《[中吕]朝天子.庐山》、《[中吕]红绣鞋.郊行》等。汪元享，字协贞，号云林，别号临川佚老，饶
州（今江西波阳）人。后来徙居常熟。今存《云林小令》恰符此数，内容多为警世归隐之作，是他对宦海生涯的反思和总结。张鸣善，名择，号顽老子，原籍平阳（今山西临汾）人。家在湖南，流寓扬州。所作散曲富有文采，讥刺现实相当尖锐深刻。其代表作，为：《[双调]水仙子.讥时》、《[中吕]普天乐.嘲西席》等。刘庭信，原名廷玉，益都（今属山东）人。其作品大多写闺情闺怨，曲辞却新鲜活泼，在后期散曲作家中独树一帜。他的代表作，如：《[双调]蟾宫曲.忆别》（二首）、《[双调]水仙子.相思》、《[南吕]一枝花.春日送别》等。
元末，元曲从内容到形式已经发展到极至，所谓物极必反，这也是元曲从此走向衰落的先兆。 [六]明清小说
对于小说在中国文学史上的地位，我毋庸多说了，可以说我们所有的炎黄子孙都是在一篇篇精美的小说故事中长大的。小说可以说是迄今为止发展最为完善的一种文体，时至今日，它还占据着主流文体的地位。小说以其通俗易懂，灵活多变的表现手法等独有的特点，成为广大人民的最爱。
现在我对小说的发展过程做一个简要的介绍。鲁迅在《中国小说史略》中说：“现在一般研究文学史者，却多认为小说起源于神话。”
“人在劳动时，既用歌咏以自娱，借它忘却了劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而谈论故事，正是小说的起源。”汉书《艺文志》上说：“小说者，街谈巷语之说也。”可见小说起源于神话和传说。早期的人们见到世间万物的变化，又不能做出科学的解释，便用神鬼之说来解释，并衍生出众多的故事，便是今人所说的神话了。
种种神话故事在春秋战国时期众多的著作中可以见到，如：《艺文类聚》、《列子》、《庄子》、《淮南子》、《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》等。汉朝时期，小说作品题材有了开拓，开始为前人作传。现存《汉志》中所列小说现已失传，其中包括：《伊尹说》、《青史子》、《师旷》、《虞初周说》、《百家》、《务成子》、《宋子》等。今存汉人小说皆伪托，象东方朔的《神异经》、《十洲记》，班固的《汉武故事》、《汉武内传》，郭宪的《汉武洞冥记》、刘歆的《西京杂记》,伶玄的《飞燕外传》及汉人的《杂事秘辛》等。中国古代社会本信巫道，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，六朝时期鬼道愈炽。巫道后来又分成两派，一派为方士；一派仍为巫。巫多说鬼，方士多谈炼金及求仙。后来佛教从印度传入，受佛经的影响，“所以当时合中、印两国的鬼怪到小说里，使它更加发达起来。”这个时期的小说作品多为神鬼志怪书，象：魏文帝的《列异传》，张华的《博物志》，干宝的《搜神记》，陶潜的《搜神后记》，刘敬叔的《异苑》，刘义庆的《幽明录》，吴均的《续齐谐记》等皆受印度
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