江苏省泰州市泰兴中学2019届高三语文4月考前预测试卷
2019.04.22
一、语言文字运用（12 分）
1.在下列一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（3 分）
真的哲人，大智慧的人，在面对世界时是并不吃力的，相反的，倒是 得心应手。谁能像他那样用微笑来面对丑恶？而这微笑，只是轻微的一丝，不易察觉地掠过他的脸，便如炎阳照雪，那些丑陋悄然 ，而那些涂抹得完美厚实的凶恶，也就狼狈地 了。
A.轻松自如 溶化 原形毕露 B.轻车熟路 融化 穷形尽相 C.轻松自如 融化 原形毕露 D.轻车熟路 溶化 穷形尽相
C、轻松自如：是指做事或活动不感到有负担。 轻车熟路：比喻事情又熟悉又容易。 溶化：固体在液体中化开。
融化，指冰或者是雪由于温度或者是太阳光的照射使它化成水。 原形毕露：本来面目完全暴露。
穷形尽相：原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。 2.下列各项中，修辞手法与其他三项不同的一项是（3分）
A.拔出萝卜带出泥 B.好了伤疤忘了痛 C.各人自扫门前雪 D.干打雷不下雨
C
拔出萝卜带出泥：事情办得不圆满，引起别的麻烦。比喻
好了伤疤忘了痛：疤痕愈合以后就忘记了伤病时的疼痛，过上了舒心的日子就忘了过去的苦日子，不能从过去的错误中吸取教训。比喻
各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜：每人只管自己的事，不管别人的事。借代 干打雷不下雨：只有声势而没有实际行动。比喻 3.下列各句中,所引诗词符合语境的一项是（3分）
A.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,随着传统实体店的式微,用互联网的思维做实体零售的新零售模式将异军突起。
B.“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”,纵使赵士程待她千般好,但改嫁后的唐琬心里始终牵挂的还是表哥陆游。
C.“他山之石,可以攻玉”,我们总是仰望和羡慕别人的幸福,其实,每个人都是幸福的,只是你的幸福常常在别人眼中。
D.“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,如果我们都像最初相见时那么自然真诚该多好啊!也不至于落得今天形同路人的地步。
A
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”：翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过，枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。 “人生若只如初见,何事秋风悲画扇”：人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。 “人生若只如初见”，回忆当初见面时全部的美好印
象。但是两个人肯定回不到当初，所以那个初见只能留在回忆里。 “何事秋风悲画扇”用了典故：这是指秋风一起，夏天用的扇子就被搁置一边，多指女人人老珠黄。所以才说：何事秋风悲画扇。过期的东西不合用，与过去美好记忆不重合的人在眼前也就不可爱了。 “他山之石，可以攻玉”：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 “曾经沧海难为水,除却巫山不是云”：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
4.某同学从自己所写的文章里选出一下三组，为每组文章拟一标题，编成集子。所拟标题与各组文章对应最恰当的一项是（3分）
第一组:《梦游天姥吟留别》《烟花三月下扬州》《沈园钗头凤》《三百里阿房》 第二组：《苦昼之短》《只缘身在此山中》《知人者智》《我该如何看待你》 第三组：《在柏拉图的世界里》《对话吕奉先》《佩弦》《雨巷诗人》
A.品咂诗词 我与哲学 遇见文人 B.品咂诗词 思想原力 遇见文人 C.寻踪经典 思想原力 朋古友今 D.寻踪经典 我与哲学 朋古友今 C
第一组中由《三百里阿房》可知与《阿房宫赋》有关，用“寻踪经典”更好。第二组都与思想有关，但是《知人者智》与《我该如何看待你》如果用“哲学”来概括，明显不够准确。第三组中由《对话吕奉先》可知不全是文人。 二、文言文阅读（20 分）
阅读下面的文言文，完成 5-8 题。
上张仆射书 韩愈
【注释】
[1]上张仆射书：本文写于唐德宗贞元十五年(公元799年)九月，时韩愈在徐州任节度推官，因不堪忍受“晨入夜归”的刻板幕僚生活，故上书与徐州张建封商谈上班时问问题。张仆射，即张建封。仆射(忙)，官名，秦代始置。唐代尚书省设左右仆射各一人，为尚书令之副职，从二品官，为宰相之职，掌统理六官之事。当时张建封任徐、泗、濠三州节度使，加检校右仆射，故称。
⑴九月一日，愈再拜：受牒【[2]受牒：接受任命书。牒，官府文书。】之明日，在使．．．院【[3]使院：指节度使之官署。】中，有小吏持院中故事节目【[4]持院中故事节目：拿着．．．院中原有的规章制度条目。】十余事来示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之终，皆．晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。
(九月一日，韩愈再拜。我接受任命文书的第二天，在节度使官署内，有府中小吏拿着官署中原有的规章制度条目十多条来给我看。其中我做不到的，有“自九月至第二年二月末，都要早晨入府，至夜归去，不是生病或其他变故，就不许出去”。
当时以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑【强迫】而行之，必发狂疾【[5]狂疾：疯癫病。】，上【[6]上：对上。 】无以承事于公【承事于公：接受您委托办理的事务。】，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心【丧
失其所以为心：使我丧失具有独立人格的心志。】。夫如是，则安得而不言？
那时候因为刚接受任命不敢冒昧发言。古人有过这样的话：“每个人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。”像这样的规定，就不是我韩愈所能遵循的。如果强迫我执行它，那我一定会犯疯癫病的，对上我没有办法接受您委托我办的事情，遗忘将要用来报答恩德的方法；对下我无法自立于世，丧失用来笃定心志的方法。既然如此，那我怎么能够有话不说呢？)
⑵凡执事【执事：有职守之官员，对对方之敬称。】之择于愈者，非为其能晨入夜归也，．．．．
必将有以【有什么】取之。苟有以取之【有以取之：有可取之处，指其特长。】，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。
(大略说来，您之所以选择我，并不是因为我能晨入夜归，必定是我有其他可取之处。如果我有其他可取之处，即使我不能做到在早晨上班到晚上回去，我的那些可取之处依然存在。
下之事上，不一其事【不一其事：不一定采取同样的做法。】；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之【度才而处之：衡量其才干而适当安置他。度，揣度，衡量。处，安置。】，其所不能，不强使为。
在下位的人侍奉上司，不应采用同样的做法；在上位的人役使下属，也不应采用同样的做法。衡量他的能力来任用他，衡量他的才干来适当安排他，他所不能做的事情，不强迫他去做。
是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。
因此在下位的人就不会得罪在上位的人，在上位的人也就不会被在下位的人怨恨。 孟子有云：今之诸侯无大相过【大相过：指在德、才方面都大大超过别人。】者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。【“好臣其所教”二句：语出《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。” 臣其所教：以其所教者(不如自己者)为臣。 臣其所受教：以其所受教者(比自己高明者)为臣。】
孟子曾经说过：如今的诸侯们没有人远远超过其他人，因为他们都喜欢用那些自己所教导的人为臣，而不喜欢用那些教导自己的人为臣。
今之时，与孟子之时又加远【加远：指相差更远了。】矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者【直己而行道者：自己守正不阿而努力实践自己主张的人。直己，守正不阿】。
如今的当权者，和孟子时代的当权者相比相差更远了，都喜欢那些听见命令就奔波忙碌的人，不喜欢那些自身守正不阿而推行自己主张的人。
闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。
听到命令就奔波忙碌的人，都是好谋私利之徒；自身守正不阿而推行自己主张的人，都是好行仁义的人。
未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进【以此言进：把这些话说给您听。】。
从来没有好谋私利却爱戴自己国君的人，也从来没有好行仁义而忘记自己国君的人。如今的王公大人中，只有阁下您可以听进去这些话，也只有我韩愈能够把这些话说给您听。)
⑶愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名” ，寅而入，．尽辰而退；申而入，终酉而退，率【率：大抵。】以为常，亦不废事。
(我承蒙您的宠爱，是由来已久的了。如果您宽容我使我不丧失本性，优待我使我足以知名，每天寅时进入官署，辰时过完离去；申时进入官署，酉时过完离去，大抵把它看作一种规律，也不耽误公事。
天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此！执事之待士以礼如此！ 天下的人，听说您像这样对待我，一定都会说：您是这样爱士！您是这样以礼待士！ 执事之使人不枉其性【不枉其性：不委屈其本性。性，本性，天性。】而能有容如此！执事之欲成人之名如此！执事之厚于故旧如此！又将曰：韩愈之识其所依归【依归：归附，．投靠。】也如此！
您能如此宽容使人不违背其本性！您能如此想成人之名！您能如此厚待老相识！人们又将说：韩愈能如此识别自己所投靠的人！
韩愈之不谄屈【谄屈：同“谄曲”，曲意逢迎】于富贵之人如此！韩愈之贤能使其主待之以礼如此！则死于执事之门无悔也。
韩愈能如此不曲意逢迎有金钱有权势的人！韩愈的才德竟能使其主如此以礼相待！我就是死在您的门下也毫不怨悔。
若使（我）随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚【尽其诚：竭尽其诚意，即知无不言之意。】，道有所屈于己【道有所屈于己：不能行自己之直道。】；
如果让我跟随众人的行列进入官署，跟随众人的队伍而趋进，说话不敢竭尽自己的诚意，所行的主张有悖于自己；
天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀【同情】其穷，收【收容】．．．．．之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。
天下的人，听说您这样对待我，都会说：您任用我韩愈，只是同情我处境困窘，收容我罢了；我韩愈侍奉您，不是由于志同道合，而是从中取利罢了。
苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官【九迁其官：给他升官九次。】，感恩则有之矣，将以（之）称于天下曰：知己知己！则未也。
假如是这样，即使您每天给我千金的赏赐，一年多次升我的官职，我对您感恩，那是有的；如果让我拿它在天下人面前说：（您是我的）知己知己！那是不能的。)
⑷伏维【伏惟：下对上的敬辞，多用于奏疏或信函，这里是希望之意。】哀其所不足，．．．．矜【矜：怜，惜。】其愚,不录其罪；察其辞，而垂仁采纳【垂仁采纳：施行仁义而采纳其意见。垂，上施于下。】焉。愈恐惧再拜。
(我希望您哀怜我做得不够周到之处，同情我的愚昧，不记下我的罪过；详察我的言辞，
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